Christianisme Médiéval

Le tissu social, entre paganisme et christianisme, V-VII siècle · Association religieuse permet de repérer les transformations du tissu social. V-VII : après la chute de l'empire romain d'Occident en 393. On se cadre en Europe occidentale jusqu'à l'apparition des grands monastères. · Thèse classique : aux XII l'individu n'existe pas et seule compte les groupes, c'est une thèse d'Engels. Avant la société féodale, on ne peut que repérer des groupes nomades ou semis-nomades soudés par la

réformateurs : un nouveau regard sur la religion 1. Un climat religieux favorable : le développement d'une volonté de retour aux sources du christianisme • La pensée des humanistes et des réformateurs s'est développée durant une période où les croyants semblaient vouloir changer leurs rapports avec la religion et la divinité. • La religion médiévale était une religion communautaire : dans l'esprit populaire, les saints protecteurs servaient de médiateurs (intercesseurs) auprès de Dieu pour répondre

la volonté de Dieu. La trahison était même punissable avec la mort en tant que crime contre le roi et donc contre Dieu, surtout parce que la fidélité au roi était au sommet de la pensée médiévale et à la base des rapports sociaux. Pour cette raison la Trahison est très liée et souvent associée à l’époque médiévale, en étant envisagée comme une action individuelle menée par des sentiments contrastés. Le traître est donc fauteur de troubles réels ou de complots ou d’attaques supposées. La traîtrise

deux faces religieuses du Maghreb antique, qui globalement se succèdent dans le temps, mais qui se sont aussi, à leur époque charnière, à la fois combattues et interpénétrées : le « polythéisme » des Berbères, de Carthage et de Rome d’abord, le christianisme avec ses particularismes africains ensuite. Le sujet étant évidemment très vaste, il ne peut s’agir que d’une UE d’initiation destinée à fournir des éléments utilisables dans le cadre de réflexions plus larges, et en particulier celle qui nous

roi des Francs saliens, puis roi de tous les Francs de 481 à 511. La place occupée par la religion au sein du peuple francs à pour départ le fait que Clovis 1er s’est converti à la foi catholique. En effet, en 496, Clovis 1er se convertit au christianisme, malgré sa crainte de perdre le soutien de son peuple encore très lié aux coutumes païennes, et le royaume devient alors le premier royaume barbare chrétien. Saint Remi baptisera Clovis, de même que son armée, à Reims, le 25 décembre 496. Ce baptême

foi). XL. Religion, magie, superstition On en est arrivé de nos jours à une situation où la philosophie doit défendre l'élément religieux contre une certaine forme de théologie . Les faits sont là : depuis la fondation des universités médiévales, la faculté de théologie est séparée des autres. Il en résulte un divorce de fait et une coupure toute contingente de la théologie d'avec les autres disciplines, coupure un peu semblable à celle qui sépare aujourd'hui l'histoire et la sociologie

LA CHRETIENTE MEDIEVALE I/ Le rôle majeur de L'Eglise A. L'Eglise en Occident jusqu'au XI ème siècle Jésus : Né en Palestine vers 0. Fils de Marie et Joseph. Naissance divine (Marie « vierge »). Il a 12 disciples (les apôtres). Il diffuse un message religieux à grand succès : message d'amour, message de paix, arrêter vengeance et guerre, indulgence de Dieu (Dieu pardonne). Il est arrêté par l'armée romaine, trahi par Judas. Christianisme : Courant religieux né avec les apôtres,

et d’écrivains. Elle possède une croyance mixte : le Platonisme et le Christianisme (à Mysticisme : l’homme ne connaît la véritable unification qu’après la mort). Œuvre célèbre : « Le Miroir de l’âme pécheresse ». • Clément Marot (1496-1544) Secrétaire de Marguerite de Navarre et poète à la Cour de François Ier, Clément Marot est le premier à concevoir un recueil de poèmes classés par genre. Grâce à lui, l’héritage médiéval (rondeau, ballade) s’efface devant toutes les formes moderne, imitées de

CM 2 Histoire Médiévale MAHOMET ET LA RELIGION MUSULMANE. Les premiers temps de l'Islam sont mal connus, on a peu de sources hormis le Coran.Les sources sont rares au niveau de l'époque de Mahomet.On peut compter simplement sur le Coran,la Sunna (traditions),et les Hadiths (paroles,actes attribués à Mahomet) I L' ARABIE À LA FIN DU VIE SIÈCLE Espaces dans lequel Byzantins et Perses s'affrontent en Arabie, notamment à cause des caravanes. Sous Kusraw (Sassanide) II (590-628) l'Arabie est

Chap3 médiévale : les débuts du christianisme en gaules I. Les martyres de Lyon en 177. II Irénée de Lyon. Première figure marquante de l’épiscopat des Gaules A. Vie : évêque de Lyon (115-202) 1. Irénée, discipline de Polycarpe de Smyrne On estime qu’ Irénée est né entre 115 et 140 (vers 130) on sait qu’il est le disciple de Polycarpe de Smyrne, celui-ci est mort soit en 155 soit en 167.. peu importe juste le replacer par rapport à I. il aurait été le disciple