Christianisme oriental

maronites. On ne me dit jamais que nous étions un peuple différent ou une « nation » spécifique. La spécificité que m’inculquait alors mon père était restreinte à cette fierté de l’appartenance à une des Eglises les plus anciennes dans l’histoire du christianisme. Aussi, ai-je toujours trouvé aberrant l’emploi du terme de peuple ou de nation pour désigner mon identité maronite qui s’incarnait exclusivement pour moi, dès mon enfance, dans un exotisme liturgique fort, comparé à celui de la messe latine des

lui. http://ancienthistory.about.com/library/bl/bl_constantine_statue.htm Table des matières I. introduction P.3 1.1 Pourquoi ai-je choisi ce sujet ? 1.2 Qui est Constantin ? 1.3 La tétrarchie qu’est-ce que c’est ? 1.4 Le christianisme à l’époque de Constantin *II. La vie du 1er* empereur Chrétien: Constantin * P.*6 2.1 Son enfance et sa jeunesse 2.2 Ses débuts militaires 2.3 La fuite vers son père et sa 1ère nomination 2.4 Premiers succès militaires 2.5 La

classique ne fut pas complète. La partie orientale de l'Empire romain survécut aux bouleversements géopolitiques de la période et resta une puissance de premier plan sous le nom d'Empire byzantin. Il perdit cependant une grande partie de ses territoires au Moyen-Orient et en Afrique du Nord au profit des califats musulmans au VIIe siècle. À l'Ouest, la plupart des royaumes incorporèrent de nombreuses institutions romaines tandis que l'expansion du christianisme fut marqué par la construction de nombreux

byzantin. Constantin prit alors la décision essentielle, une des deux décisions essentielles de son règne, qui est l’acceptation du christianisme, de fonder une nouvelle capitale ; il choisit Byzance. Rome avait depuis longtemps cessé d’être la capitale politique effective de l’Empire : trop éloignée des frontières septentrionales en danger et des riches provinces orientales, elle n’avait plus eu d’empereur à demeure depuis le milieu du IIIème siècle. Byzance était quant à elle bien placée : à la croisée

connaît le succès avec le baptême d'Æthelbert, en 610. Elle est immédiatement suivie, en 616–625 par celle de Paulinus auprès des Angles du nord, en Northumbrie, qui entraîne le baptême du roi Edwin. Après s'y être heurtée à l'influence du christianisme irlandais, autre grand fournisseur de missionnaires, l'influence de l'Église romaine l'emporte dans l'Église anglaise. Des moines anglo-saxons, désireux d'évangéliser les Germains demeurés païens sur le continent, prennent le relais aux VIIe

mondialisation. Il semble qu’on est disposé à s’ouvrir sur le commerce et la technologie, et non sur les valeurs, les idées et les religions, qui, elles, intéressent la vie humaine. On continue de parler de l’Orient et de l’Occident, de l’Islam et du Christianisme… Mais, nous devons rappeler que l’être humain, est le même partout à travers la planète, et que les valeurs sont communes et dépassent les frontières et les cultures. La coïncidence cette année des fêtes de Noël, du Nouvel An chrétien et de la

Le patrimoine : la Vieille Ville de Jérusalem Jérusalem est la ville sainte des trois religions monothéistes. Tout au long de son histoire, la cité a été au cœur de l'identité religieuse du judaïsme, du christianisme et de l'islam. À ce titre, elle a souvent été un enjeu. La vieille ville constitue aujourd'hui le centre d'une agglomération encore divisée entre l'État d'Israël et les territoires occupés. Entourée par les remparts construits vers 1520, la Vieille Ville représente un résumé de l'histoire

conquête se traduit par la création des États latins de Grèce : Empire latin, principauté de Morée, empire maritime et colonial de Venise (2/5e de l’empire byzantin). ← Cet épisode marque un moment d’apogée économique pour Venise en Méditerranée Orientale mais aussi pour d’autres villes italiennes comme Pise et Gênes qui profitent de privilèges commerciaux importants (réduction des taxes de douanes, comptoirs…) ← Ces Etats latins de Grèce sont de courte durée : dès 1261, l’empereur Michel VIII

la suite de sa tragédie. Dans cet article, Voltaire maintient que Mahomet fut un « charlatan », mais « sublime et hardi »54 et écrit qu’il n’était en outre pas un illettré55. Puisant aussi des renseignements complémentaires dans la Bibliothèque orientale d’Herbelot, Voltaire, selon René Pomeau, porte un « jugement assez favorable sur le Coran » où il y trouve, malgré « les contradictions, les absurdités, les anachronismes », une « bonne morale » et « une idée juste de la puissance divine » et y «

que les anciens eussent manqué d’yeux pour voir la nature et de talent pour la peindre si quelque cause puissante ne les avait aveuglés. Or cette cause était la mythologie, qui a longtemps peuplé l’univers d’élégants fantômes. Il a fallu que le Christianisme vienne chasser ce peule de faunes, de satyres et de nymphes, pour rendre aux grottes leurs silences et aux forêts leurs rêveries. Il y a dans l’homme un instinct qui le met en rapport avec les scènes de la nature, ce qui l’oblige à chercher une