Christologie

(Matthieu & Jean) respectivement c.80-90 ad & 80-100 ad. • les Évangiles selon Matthieu, Marc et Luc racontent l’histoire de Jésus d’un point de vue relativement semblable ; ils sont dits synoptiques. L’évangile selon Jean relève lui d’une autre christologie, appelée johannique. • les Evangiles seront complétés, au cours de l’histoire, de nombreuses vies de saints, souvent semi-légendaires (d’où la connotation du terme “hagiographique”). • enfin, le christianisme s’imposera dans l’Empire Romain. Après

Gweru, Harare 1984 - ......................, The Way To Christian Theology for Africa, Gaba Publications, Eldoret, Kenya ( sans date) - ......................, “African Christologies Today”, in R. J. SCHREITER (éd), Faces of Jesus in Africa, SCM Press, London 1992, 3-23 - ......................, “Contemporary African Christologies: Assessment and Practical Suggestions”, in R. GIBELLINI (éd.), Paths of African Theology, SCM Press, London 1994, 62-77 - ......................, African Tradition and

adventistes, notamment à l’Eglise adventiste du septième jour. La profession de foi des Evangéliques ou Evangélistes, commune à tous les courants évangéliques, est fondée -sur le biblicisme, (considérations sur la centralité de la Bible), -une christologie qui inclut la naissance virginale du Christ et le principe de l’« incarnation », la réalité et l’historicité de ses miracles et surtout sa « résurrection », -la doctrine du sacrifice subrogatoire du Christ (« Attaché à la Croix pour délivrer le

détestée des voix, c’est bien la voix des ânes. » Sourate 31, Luqman, versets 13-19 Le Coran ■ Jésus et son entourage : la christologie coranique Les prophètes chrétiens Zacharie, Jean-Baptiste et Jésus, qui est non seulement un grand prophète mais aussi un envoyé, ont une place considérable dans la vie religieuse des musulmans. On a même pu parler de christologie coranique. Dieu a révélé à Jésus l’Évangile, dont le texte a disparu et qui a été remplacé par des évangiles multiples. La figure

nombre (au pluriel ou non ?) : Y a-t-il une notion ‘science po’ ? 1ère question : quelle est la bonne méthode pour penser le politique ? Le penser à partir d’une idée/expérience ? Ou le penser à partir des faits (recherche, observation) ? Voir christologie d’en haut ou d’en bas : le christ est-il descendu sur terre ou était sur terre pour accomplir sa mission ? Phénomène qui peut être relié à la philo politique. A quoi sert la politique ? La politique sert-elle à relever l’Homme ou le garder 

une distinction temporelle. »50 Nous pouvons donc affirmer que l’embryon est déjà, animé dès sa conception biologique. Cette question du statut anthropologique de l’embryon a été particulièrement éclairée par Saint Maxime le Confesseur dans sa Christologie. Selon sa pensée, la perfection de l’incarnation impose que le Christ soit pleinement homme et pleinement DIEU dès le moment de sa conception. Or le Christ révèle aussi ce qu’est l’humanité de l’homme. Par conséquent, l’homme est constitué selon

par le Christ. Ce point sera très disputé dans la théologie future, certains théologiens refusant de parler d'intelligibilité du mystère de l'Incarnation (kerygme)52. Le Christ est le Fils, c'est-à-dire la personne Trinitaire qui est Verbe. La Christologie de Thomas d'Aquin est développée dans la tertia pars de la Somme théologique en 90 questions (et 99 si l'on compte le supplément). Le prologue de la tertia pars commence ainsi : « Notre Sauveur, le Seigneur Jésus […] s'est montré à nous comme

les paroles du Christ, et inspire ainsi la vie des croyants. Les diverses modalités de la présence de Dieu et de sa relation avec l'homme ont été l'objet d'une intense réflexion dans les Eglises primitives.   Les débats ont d'abord porté sur la christologie: il s'agissait d'expliquer comment Jésus-Christ peut être à la fois homme et Dieu, et comment le Dieu unique peut être à la fois Père, Fils et Saint-Esprit. Les credo anciens, comme le symbole des Apôtres (III e  siècle), ont essayé de fixer les

1895-1995, Tome II, Karthala, Paris, 2003. V- COURS POLYCOPIÉS  BAZIE Y. A., La théologie africaine en quête d’identité et de pertinence, Cours de théologie Africaine, Grand séminaire de Koumi, Année académique 2003-2004.  BAZIE Y. A., Christologie, Cours, Koumi, 2003-2004.  KI J. P., Méthodes et normes de rédaction des travaux de recherche à l’aide de l’ordinateur, Fascicule, Koumi, 2002.  KI J. P., Sociologie africaine, cours, Koumi, 2005-2006.  KI J. P., Sciences Humaines, Cours

l'Ancien qu'au Nouveau Testament c'est-à-dire au Christ, le Nouvel Adam, le Fils de Dieu qui s'est fait homme, dans lequel il est appelé à se réaliser. C'est pourquoi Vatican II, dans le chapitre 22 de Gaudium et Spes, joint l'anthropologie à la Christologie. C'est seulement dans le mystère du Verbe incarné que Jean-Paul II n’a cessé de rappeler aux chrétiens, depuis Redemptor Hominis de 1979, sa première encyclique, que "l'homme est la route de l'Église" . La ressemblance divine signifie enfin