Chrématistique Aristote

au Mexique, obligé de rentrer au pays, en 1547, devant l'hostilité des colons espagnols; il y a aussi Juan Ginès de Sépulvéda (1490/1573), historien et théologien, formé en Italie, et l'un des rares intellectuels de son temps à légitimer, après Aristote, la distinction entre peuples supérieurs et inférieurs et la tutelle des premiers sur les seconds; il y a enfin le Légat du pape, venu spécialement de Rome. Ces quatre hommes sont donc réunis par la volonté conjuguée de Charles Quint, empereur des

Est-il absurde de désirer l'impossible? Toute l'éducation que nous recevons nous pousse à être raisonnable quand à la gestion de nos désirs comme si un penchant irrépressible nous pousser à faire n'importe quoi, comme si nous étions susceptible de désirer l'impossible. C'est pourquoi on comprend qu'on nous demande « Est-il absurde de désirer l'impossible? ». Désirer l'impossible s'est mettre toute ou une partie de son énergie au service d'un but qui est hors d'atteinte. On peut juger cela absurde

Aristote La politique Aristote commence son analyse de La Politique par définir ce qu'est une citée. C'est un fait de la nature, pas un fait de la société ( comme on pourrait le penser ) formée de plusieurs villages, de "plusieurs communautés" qui forme donc un plus grosse communauté politique, qui vise un bien, inhérent à chaque homme ( bien apparent, ou bien réel ). Elle est aussi antérieure à la famille, car la cité est un tout, et la famille qu'une partie de ce tout. Si on détache une partie

réfère au 2ème sens • cause : relation de nécessité entre des faits : un élément est indispensable dans cette relation : sans lui rien ne se produirait ( cet élément est la cause, l’autre élément est l’effet Usages philosophiques : • Aristote : ex de la statue : 4 causes - matérielle (marbre), formelle (personnage représenté), efficiente (sculpteur et son travail), finale (but de l’artiste : beauté ou gloire) • finalisme : consistait à voir des causes finales de l’œuvre dans

utopique: Thomas More au 16ème siècle, Bacon et Campanella au 17ème ou tous se réclamé de l’héritage de l’Antiquité: Platon avec République et les Lois et Aristoteè tout deux ont chercher la société idéal ( Platon) ou la meilleure cité possible (Aristote). Saint Augustin avec la cité de Dieux, et à la fin du moyen âge le miroir des Princesè conseils politique aux princes II) Utopie et réalité D’un coté l’utopie est un monde imaginaire qui n’existe pas et d’un autre côté il y a une ambition

1. Le désir comme effort du vivant pour persévérer dans son être A. Désirer, dans un premier sens, se définit comme un moyen de la notion de manque : un vivant animé désire un objet si 1) cet objet lui manque, c’est-à-dire s’il ne possède pas cet objet alors qu’il devrait le posséder et 2) si le manque de cet objet peut être la cause d’un effort de ce vivant pour s’approprier cet objet. B. Désirer semble alors être le propre du vivant animé en général : cela le distingue à la fois du monde

N’accuse pas le puits d’être profond, si tu prends une corde trop courte »). Divers emplois du proverbe[modifier] Selon Aristote, les registres de l'emploi du proverbe sont variés : il peut être soit témoignage, soit métaphore, soit gnômé (formule exprimant une idée générale). Témoignage, il sert de preuve, il s'appuie sur la foi des anciens, des hommes illustres (Aristote, Rhétorique, I, 15). Métaphore, il désigne autre chose ; "par exemple, si quelqu'un appelle un autre à son aide dans l'espoir

LES ENJEUX DE LA FONCTION EDUCATIVE C’est une fonction qui revient initialement aux parents. Elle s’inscrit dans une professionnalité et est assurée auprès de plusieurs publics. On ne peut pas penser cette fonction en dehors du cadre institutionnel. Pour le secteur de l’enfance et de l’adolescence Les professionnels prennent le relais des parents principalement autour d’un axe de défaillance, de négligence, voire de maltraitance. La loi 2007 recentre la fonction éducative sur l’intérêt des

morale, conforme à la vertu ? Le bonheur véritable consisterait-il à rechercher une sagesse, qui consisterait à cultiver sa perfection antérieure ? Selon Aristote pour être heureux l’homme doit être vertueux, c'est-à-dire que l’homme recherchera toujours le bien, dans ses actions comme dans ses pensées. Mais dans son raisonnement, Aristote se heurte à des problèmes : il est difficile de se consacrer pleinement au perfectionnement de son être, donc à la vertu, si nous sommes privés de ressources

limiter ? Faut-il avoir peur du savoir ? * Le savoir nous permet de comprendre le monde et de nous y insérer * Le savoir peut avoir des conséquences néfastes  * Ce qui fait peur c'est d'accepter que le savoir est incertain * Aristote menamen * ? (BAC S 2009) : * Le mythe donne une réponse; provisoire, il est vrai, mais enfin une réponse aux questions de l'homme curieux de connaître la raison des choses. Il s'agit donc d'un phénomène purement intellectuel. La mythologie