Ciceron De L Amitie

(2). Cicéron démontre qu'il faut parler autrement à l'espèce d'hommes « ignorante et grossière, qui préfère toujours l'utile à l'honnête » et à « l'autre, éclairée et cultivée qui met la dignité morale au-dessus de tout » (3). Quintilien, après lui, s'attache aux différences de caractère, importantes pour l'orateur (4). (2) Aristote, Rhétorique, liv. 11, chap. 12 à 17, 1388 b à 1391 b. Voir étude de S. Decoster, L'idéalisme des jeunes, dans -Moraleet enseignement, 1951-52, N°2 et 3. (3) Cicéron, Partitiones

philosophe Stoïciens Sénèque dans Lettre 14 à Lucilius. La fermeté du sage se retire dans la consolation de la philosophie face aux agitations de ce monde. Il renvoie à Aulu-Gelle dans Les nuits attiques (Livre 17, chapitre 5) où il commente un essai de Cicéron : « L’amitié est l’effet d’un penchant naturel, c’est un geste d’une générosité interrompue. » JUSTINIEN reprend « jurisprudence » : « prudencia juris » = pratique du Droit = science du Droit = disposition de l’intellect = science pratique. CUJAS

sang en ce qu'il peut y avoir parenté sans bienveillance et non point amitié. L'amitié n'est autre chose qu'un accord parfait de sentiments joint à une bienveillance et une tendresse mutuelles... Parmi les nombreux et solides avantages de l'amitié, le plus précieux, à mon avis, est de nous donner confiance en l'avenir, et de ne point laisser les esprits se décourager et s'abattre. Avoir un ami, c'est avoir un autre soi-même." Cicéron 5 Histoires d’inspiration personnelle Choisissez-vous le

de porte-parole d’une pensée (dans le chapitre 16, il est le champion, non pas des troupes « gargantuistes », mais de l’humanisme). 10. Panurge et Frère Jean sont les compagnons des géants, respectivement Pantagruel et Gargantua, sur le modèle des amitiés épiques. C’est pourquoi ils suivent les héros lors des combats. Mais, à la différence de ces figures d’amitié traditionnelle, comme Achate pour Énée (modèle explicite pour Pantagruel et Panurge, cf. Pantagruel, chapitre 9), ils ne sont pas de simples

finalement de terminer par un bon mot. Le but de Martial c’est le mot, le vers, la poésie, d’arriver à un joli mot, à un joli vers. 5. L’idéal moral de Martial Philia = amicitia Épicurien 3 principes : - Sexualité (besoin naturel et nécessaire) - amitié (fondé sur la raison) - amour (sorte de passion, illusion, je lui prête des qualités qu’il/elle n’a pas) Écrit des poèmes adressé à Julius Martial (4,64 et 5,20) LXIV : décrit la maison d’un de ses amis, sur une des collines de Rome. Les deux sens

pour lui-même à toutes celles dont on voudrait l'honorer, comme d'être juste, bon logicien, penseur profond, observateur éclairé. Les anciens pensaient à peu près là-dessus comme les modernes. Beaucoup de Romains en faisaient le principal mérite de Cicéron. J'ai ouï dire que ce père de l'éloquence latine, passant un jour sur la place aux harangues, quelques citoyens oisifs qui s'y promenaient l'entourèrent et le prièrent de monter à la tribune. "Que voulez-vous que j'y fasse? leur dit-il, je n'ai rien

sur l’expérimentation scientifique, fondé sur la mémorisation plutôt que sur la compréhension ; prétend donner une vision immuable et figé du monde et de son ordre (par exemple avec Saint Thomas d’Aquin qui a cherché à concilier l’héritage antique (Cicéron et Aristote) et la vérité chrétienne ; tout ce qui s’écarte de cette vision ou qui la remet en cause doit être combattu et censuré. Le jeune R a tenté dans un premier temps de concilier la vie monastique l’ambition intellectuelle humaniste, la culture

lie tout d'abord avec notre bouledogue. Celui−ci, d'un caractere moins facile et moins sociable, fut longtemps a ne repondre a ses avances que par un grognement sourd, qui finit par se changer a la longue en un murmure amical, et finalement en une amitie durable et solide, quoique Pietro, gene dans sa prononciation par l'accent italien, n'ait jamais pu l'appeler que Melor au lieu de Milord; changement qui parut blesser d'abord son amour−propre, mais auquel il finit cependant par s'habituer au point

toutes cel- – 15 – les dont on voudrait l’honorer, comme d’être juste, bon logicien, penseur profond, observateur éclairé. Les anciens pensaient à peu près là-dessus comme les modernes. Beaucoup de Romains en faisaient le principal mérite de Cicéron. J’ai ouï dire que ce père de l’éloquence latine, passant un jour sur la place aux harangues, quelques citoyens oisifs qui s’y promenaient l’entourèrent et le prièrent de monter à la tribune. « Que voulezvous que j’y fasse ? leur dit-il, je n’ai

avallant: & pardonnant tout le passé, avecques oubliance sempiternelle de toutes offenses praecedentes, comme estoit la Amnestie des Atheniens, lors que feurent par la prouesse & industrie de Thrasybulus les tyrans exterminez: depuys en Rome exposée par Ciceron, & renouvellée soubs l'empereur Aurelian. Ce sont les philtres, Iynges, & attraictz d'amour, moienans lequelz pacificquement on retient, ce que peniblement on avoit conquesté. Et plus en heur ne peut le conquerant regner, soit roy, soit prince ou