Ciceron De L Amitie

accomplissement. L’auteur (est-ce toujours avec ironie?) est allé jusqu’à des anachronismes : les dieux de l’Olympe sont présentés comme portant des «pantoufles» (II, 1) ; lors de la parade foraine, les patriciens sont appelés «Messieurs» [III, 1]) alors que Cicéron les désignait par «pères conscrits» ; Caligula parle comme un officier françai s’adressant à un homme de troupe quand il dit à Cherea : «Rompez» (I, 10) ; avec son «Soldats, je suis content de vous» (II, 5), il reprend des mots de la proclamation

qui lui auraient été faites? de conseils politiques indiscrets? Prit-il ombrage de l'enthousiasme que les propos du philosophe avaient inspiré à son jeune beaufrère, Dion (dont la sœur était une de ses deux femmes), et des sentiments de particulière amitié dont celui-ci était payé en retour? Il est possible enfin (car notre chronologie est fort incertaine) que la mauvaise humeur de Denys visât en Platon principalement l'Athénien: c'est en effet aux Jeux olympiques de 388 que Lysias2, en appelant les

singularité. Elle a été mise en latin par un Chinois, disciple de quelqu’un de nos missionnaires, et nommé Abel Yan. Ce traducteur d’une espèce nouvelle n’avait fait que de médiocres progrès dans la connaissance du rudiment ; il écrivait la langue de Cicéron à-peu-près comme ce capucin qui regardait la théologie comme une science trop supérieure à la grammaire pour être assujétie à ses lois, et qui, négligeant par suite de ce noble sentiment les règles de l’accord des noms et du régime des prépositions

constitution des organes) ou parfaitement 5 fou. Car les mots sont les jetons 6 des sages, avec lesquels ils ne font rien d'autre que des calculs, mais ces mots sont la monnaie des fous, qui les évaluent en fonction de l'autorité d'un Aristote, d'un Cicéron ou d'un Saint Thomas, ou de quelque autre docteur qui, quelque docteur qu'il soit, n'est qu'un homme 7. Sont sujets à dénominations n'importe quels objets, pourvu qu'ils puissent entrer dans un calcul 8 ou y être pris en considération, y être additionnés

Chapitre III. Amours impurs. Théâtres. Chapitre XVI. Contre les fables impudiques. Insolence de la jeunesse de Carthage. 14 Chapitre XVII. Vanité de ses études. Il se passionne pour la sagesse a la lecture de l’Hortensius de Cicéron. Chapitre V. 15 Chapitre VI. 17 Chapitre VII. Son mépris pour l’Écriture. Il tombe dans l’erreur des manichéens. LIVRE DEUXIÈME Folies des manichéens. AUGUSTIN À SEIZE ANS Désordres de sa première jeunesse. — Ses

pareil droit ne peut être légitime qu'autant qu'il est réciproque ; c'est ce dont les jurisconsultes conviennent. Cicéron compare la terre à un vaste théâtre : Quemadmodum theatrum cum commune sit, recte tamen dici potest ejus esse eum locum quem quisque occuparit. Ce passage est tout ce que l'antiquité nous a laissé de plus philosophique sur l'origine de la propriété. Le théâtre, dit Cicéron, est commun à tous ; et cependant la place que chacun y occupe est dite sienne : c'est-à-dire évidemment qu'elle

CHOPIN (René), jurisconsulte. CHOUAUD (Pierre). CHRISTINE DE PISAN. Chroniques (en général). Chronique de Cologne. Chronique de Hollande. Chronique de Koelhoff. Chronique de Nuremberg. Chroniques gargantuines. CHUQUET (Nicolas). Chypre. CICÉRON. Circenster. CIREY (Jean de). Cîteaux. Civilité (caractères de). CLAJUS (Johann). CLARET (Jean). CLAVEL (Robert). CLÉMENT VII. CLÉNARD (Nicolas). Clermont. Clèves. Cluny. COBLENCE (Jean de). Cochin. COCHLAEUS. COCK (Jérôme). COCT

dont je ne suis sorti que pour remplir les dernières volontés d’un mourant. » Cette promesse positive parut donner à Caderousse un peu d’assurance. « Eh bien, en ce cas, dit Caderousse, je veux, je dirai même plus, je dois vous détromper sur ces amitiés que le pauvre Edmond croyait sincères et dévouées. – Commençons par son père, s’il vous plaît, dit l’abbé. Edmond m’a beaucoup parlé de ce vieillard, pour lequel il avait un profond amour. – L’histoire est triste, monsieur, dit Caderousse en hochant

ceux-ci les servaient à table, sans compter les plats et les morceaux. En grec, Saturne est désigné sous le nom de Cronos, c’est-à-dire le Temps. L’allégorie est transparente dans cette fable de Saturne. Ce dieu qui dévore ses enfants n’est, dit Cicéron, que le Temps lui-même, le Temps insatiable d’années, et qui consume toutes celles qui s’écoulent. Afin de le contenir, Jupiter l’a enchaîné, c’est-à-dire l’a soumis au cours des astres qui sont comme ses liens. Les Carthaginois offraient à

trois fils l'en assure en pleurant. Il prend à tous les mains; il meurt; et les trois frères Trouvent un bien fort grand, mais fort mêlé d'affaires. Un créancier saisit, un voisin fait procès. D'abord notre Trio s'en tire avec succès. Leur amitié fut courte autant qu'elle était rare. Le sang les avait joints, l'intérêt les sépare. L'ambition, l'envie, avec les consultants, Dans la succession entrent en même temps. On en vient au partage, on conteste, on chicane. Le Juge sur cent points