Cicéron De Officiis Ou Traité Des Devoirs

matière de droit privé). Le droit international privé: Concernent les règles liés a la nationalité, droit des étranger (droit qui s'applique aux personnes qui arrivent sur le territoire Français et qui n'ont pas la nationalité française). On y traite les conflits des lois, renvoie a des situation d'ordre privé pose des problème aux juriste car on ne sait pas qu'elle lois va permettre de résoudre la situation des particulier. Il n'a d'effet que sur notre territoire. A ne pas confondre avec le droit

s'élancer par l'esprit jusque dans les régions célestes ; parcourir à pas de géant, ainsi que le soleil, la veste étendue de l'univers ; et, ce qui est encore plus grand et plus difficile, rentrer en soi pour y étudier l'homme et connaître sa nature, ses devoirs et sa fin. Toutes ces merveilles se sont renouvelées depuis peu de générations. L'Europe était retombée dans la barbarie des premiers âges. Les peuples de cette partie du monde aujourd'hui si éclairée vivaient, il y a quelques siècles, dans

étaient Parisiens depuis trois générations. François Arouet, notaire royal au Châtelet et trésorier de la chambre des Comptes, était un sympathisant janséniste. Voltaire le détesta au point de se prétendre fils de M. de Rochebrune, mousquetaire, officier et poète, ami de la famille, et en félicita sa mère, morte lorsqu'il avait sept ans. Cependant, l'argent du notaire lui permit de faire, de 1704 à 1711, de brillantes études de rhétorique, de poésie et de philosophie, au collège Louis-le-Grand,

philosophe Stoïciens Sénèque dans Lettre 14 à Lucilius. La fermeté du sage se retire dans la consolation de la philosophie face aux agitations de ce monde. Il renvoie à Aulu-Gelle dans Les nuits attiques (Livre 17, chapitre 5) où il commente un essai de Cicéron : « L’amitié est l’effet d’un penchant naturel, c’est un geste d’une générosité interrompue. » JUSTINIEN reprend « jurisprudence » : « prudencia juris » = pratique du Droit = science du Droit = disposition de l’intellect = science pratique. CUJAS

Une nouvelle conception de la communauté : la citoyenneté Les cités grecques accueillent la naissance du citoyen. Un citoyen est d’abord une idée : voir dans les hommes non pas des sujets mais des égaux, des individus titulaires de droits et de devoirs identiques : - Considérer les hommes comme des êtres interchangeables appartenant à une simple communauté, ce qui va à l’encontre de la tradition mythique. Début du sentiment d’appartenance à une communauté (philia = amitié) - Deux cités

pratique du pouvoir peuvent-elles justifier le droit de ne pas se conformer aux exigences de la morale ? Existe-il un droit ou un devoir de vérité en politique ? Aujourd’hui peut-on gouverner sans dissimuler ? 0.2. Intérêt et choix du Sujet La théorie du « noble mensonge » dans la République (354 av. J. C.) de Platon, la République (54 av. J. C.) de Cicéron, le Léviathan (1651) de Hobbes et De l’esprit des lois (1758) de Montesquieu ne sont nullement critiqués de la manière que l’a été

TRAITE DE L’ARGUMENTATION Charles Perelman et L. Olbrechts-Tyteca PUF 1958 INTRODUCTION 1 P 1 : « La publication d'un traité consacré à l'argumentation et son rattachement à une vieille tradition, celle de la rhétorique et de la dialectique grecques, constituent une rupture avec une conception de la raison et du raisonnement, issue de Descartes, qui a marqué de son sceau la philosophie occidentale des trois derniers siècles (1). » (1) Cf. Ch. Perelman, Raison éternelle, raison historique, Actes

accéder au bien-être individuelle de ses membres même si elle conserve: - une fonction économique essentielle car elle est à la fois consommatrice et productrice de richesse; -​une fonction sociale capitale qui exprime le devoir de secours et les obligation alimentaire; -​fonction éducatrice et affective qui apparaît primordiale aux yeux de l’opinion de la société. LA OU LES FAMILLES ? Aujourd’hui l’apparence est donnée d’une pluralité de famille

nécessaire et différente, le droit applicable ne peut pas être unitaire. Chaque classe doit produire et respecter son propre droit. Le droit ne suffit pas à organiser l’ensemble de la société. Le droit toléré se rapproche plus de la notion de devoir à accomplir que de devoir à respecter. Les religions monothéistes et la vénération du droit (ou soumission du droit). Les trois religions du livre ont pour point commun un dieu unique, masculin (paternel), qui est préexistant à l’univers. Elles sont très répandues

esclaves à Rome. Cicéron, issu d’une famille fortunée, éducation auprès des juristes et a entamer une carrière d’avocat. Il se rendit en Grèce suivre des cours de philosophe grec puis était revenu en Italie pour occuper des postes de fonctionnaires. Il a également eu une activité politique. On ressent le besoin de défendre la république contre les tentatives de pouvoir autoritaires. Il a rédigé des lois, en 52 avant JC. Sa réflexion reprend bcp la pensée d’Aristote et selon Cicéron les lois ne font