Cicéron De Officiis Ou Traité Des Devoirs

jurisprudentielle et contentieuse (de type common law), rendues par le roi Hammourabi et réunies en un grand texte. Il s'agissait de fournir des exemples de la sagesse du roi, conservés à l'usage des générations à venir. On l'a ainsi comparé à une sorte de traité de la justice. Le Code de Hammourabi était encore en usage à l'époque néo-assyrienne (911-609), certaines de ses dispositions faisant encore jurisprudence. C’est un recueil de coutumes antérieures et de dispositions nouvelles. Pour le pénal, c’est

souple des choses, le pouvoir vient de Dieu mais les hommes ont une marge de manoeuvre ex: Saint Augustin ou Thomas Daquin. Pour d'autre, lorsque l'état agit contre l'interet des hommes alors on agit contre Dieu. Les individus ont un droit et un devoir de résistance. Thomas Moore par exemple. Dès le XVIeme siècle il y a une autre conception du pouvoir, on part du principe que le pouvoir est le résultat d'un contrat entre les hommes sans origine divine. Cette philosophie s'impose a partir du XVIIIeme

pension mensuelle, pouvait, comme elles font souvent, le laisser dépérir, souffrir de faim, mourir de délaissement !     La femme qui m'allaita fut honnête, plus femme, plus grande, plus mère que ma mère. Elle m'éleva. Elle eut tort en faisant son devoir. Il vaut mieux laisser périr ces misérables jetés aux villages des banlieues, comme on jette une ordure aux bornes.     Je grandis avec l'impression vague que je portais un déshonneur. Les autres enfants m'appelèrent un jour « bâtard ». Ils ne savaient

pension mensuelle, pouvait, comme elles font souvent, le laisser dépérir, souffrir de faim, mourir de délaissement !     La femme qui m'allaita fut honnête, plus femme, plus grande, plus mère que ma mère. Elle m'éleva. Elle eut tort en faisant son devoir. Il vaut mieux laisser périr ces misérables jetés aux villages des banlieues, comme on jette une ordure aux bornes.     Je grandis avec l'impression vague que je portais un déshonneur. Les autres enfants m'appelèrent un jour « bâtard ». Ils ne savaient

légué la res publica (opposé à la res privata): celui qui est à la tête de l'état n'a pas le pouvoir, il assume une charge publique. La respubublica n'est pas une création d'Auguste mais des romains.La définition du droit nous vient des romains .Cicéron dit que le droit est la science du vrai et du juste .On envisage le droit comme une science. §1: État Sur le plan juridique, c'est une res publica, c'est à dire que la personne à la tête de l'état a un rôle symbolique qui incarne l'état. L'administration

naturel) dont il doit s’inspirer. Le droit positif serait sous la tutelle du droit naturel (Antigone chez Sophocle). Pour les jusnaturalistes, la désobéissance aux lois positives contraires aux lois naturelles est un devoir. Le droit naturel religieux Pour Platon, Aristote et Cicéron, le droit est l’art d’atteindre le juste par l’observation de la nature. Saint Thomas d’Aquin distingue plusieurs lois : lex humana (= droit positif), lex naturalis (= droit naturel) et le lex divina (révélé aux hommes

l’Empire romain sont fait citoyens romain ». 2.Une citoyenneté plurielle La citoyenneté romaine ne remplace pas la citoyenneté d’origine. C’est ce qu’on trouve dans l’édit de Caracalla. Il précise que tout genre de cités demeure. Texte de Cicéron : lois 2.2.5 SECTION 2.L’ordre juridique. L’histoire juridique romaine ne se déroule pas selon les 3 régimes juridiques. Pour les romains : l’action précède le droit. Ceci signifie qu’un droit n’existe pas dès lors qu’il est consacré de manière

Bilan16 B. Liaison16 C. L'idée de loi naturelle dans l'Antiquité16 a) Présentation de l'Antigone de Sophocle 16 b) Le problème illustré par ce texte16 c) Un extrait de la tragédie 16 d) L'idée de loi naturelle dans l'Antiquité16 e) Un texte de Cicéron explicitant l'idée de loi naturelle 17 f) Texte d'Aristote explicitant l'idée de loi naturelle 17 D. L'idée de loi naturelle dans le christianisme17 a) Une thèse très claire17 b) Un texte de saint Thomas17 E. L'école du droit naturel17 a) Généralités17

bien d’une accélération. La Révolution française va prendre le contre-pied de l’Ancien Régime. On passe d’une souveraineté monarchique à une souveraineté nationale. L’Empire et le Consulat vont fixer au plan institutionnel et juridique certains traits fondamentaux de la France. La Révolution française est une période clé, charnière. Chapitre I : La quête d’un nouveau régime. Section 1 : L’instabilité constitutionnelle (1789-1799) 1789 : ouverture de la Révolution française 1799 :

asile aux paysans, aux vagabonds et aux hors la loi. Ces hommes profitent d’une fête donne à Rome et enlève plusieurs femmes (l’enlèvement des sabines) qui conduit à une guerre qui est arrêté par les femmes car elles proclament qu’elles ont été bien traités par les romains. Leurs tâches est de filer la laine. Romulus meurt et son corps disparaît. Après lui vont succéder 6 roi qui seront romain ou sabin ou étrusque. Le dernier roi étrusque d’après Tarquin sera renversé par le peuple de Rome en 509 av