Cicéron Le Gouvernement Idéal

français est bon pour les autres peuples". Cette citation n'est pas à prendre dans un sens nationaliste mais universaliste. Depuis Avril 1792, France en guerre contre tous les autres pays Européens, mais par la suite, série de victoires. Les autres gouvernements voulaient combattre la révolution. Du moment où il y a victoire sur victoire, les territoires absorbées sont annexés à l'Etat français. En 1790 il y a 60 département et en 1807 il y a 130 départements. Un Code Civil qui s'impose avec extension

XVIIIème siècle) dit que l’être humain est emprisonné sous sa carapace, et il ne peut concevoir les choses qu’à travers le « prisme déformant » de ses sens. Les religions principales ont admis ce droit divin, l’existence d’un corps de règles idéales et immuables qui s’applique dans toutes les civilisations partout dans le monde et à toutes les époques (= déf du droit divin). Qu’il soit révélé, transmis, le droit divin existe. C’est la création la plus spirituelle et la plus élevée des hommes

l’étymologie de religion nous renvoie effectivement au religare comme par exemple chez Lactance (le “Cicéron chrétien”, IIIe siècle ap. JC) Des institutions divines, 4, 28, 12 «  Le nom de religion a été tiré du lien de piété parce que dieu se lie  l’homme et l’attache par la piété  ». (cf. Emile Benvéniste qui montre qu’on peut aussi chez Cicéron trouver d’autres sources à religion).  On fera l’hypothèse que sans ce lien sacré dont il faudra comprendre

prédications de celui-ci sur la justice, qui régnerait dans l'État le jour où le principe des compétences y aurait remplacé le 10 principe égalitaire. Le désordre et l'impuissance du gouvernement démocratique aboutissant au désastre qui termina en 404 la Guerre du Péloponnèse, le despotisme sanguinaire du gouvernement oligarchique qui vint ensuite, voilà quels furent peut-être les plus pressants motifs qui déterminèrent Platon à s'attacher d'une façon plus étroite à l'homme dont il dira plus tard

non seulement ceux qui l'écoutent, mais encore l'opinion publique de son pays. Est-ce l'ensemble des personnes que l'orateur voit devant lui quand il prend la parole? Pas nécessairement. Il peut parfaitement en négliger une partie : un chef de gouvernement, dans un discours au Parlement, peut renoncer d'avance à convaincre les membres de l'opposition et se contenter de l'adhésion de sa majorité. Par ailleurs, celui qui accorde une interview à un journaliste considère que son auditoire est constitué

partir de la ville de Rome, domina ensuite l’ensemble de la péninsule italienne, puis le monde méditerranéen. Rome aurait été fondé selon la légende en 753 av. J.-C. par Romulus. L’Etat romain a connu plusieurs grandes époques. Selon la forme de son gouvernement, il est possible de distinguer trois périodes : 1) celle de la Royauté, ⇨ de 753 av. J.-C. à 509 av. J.-C. 2) celle de la République, ⇨ de 509 av. J.-C. à 27 av. J.-C. 3) et celle de l’Empire (de 27 av. J.-C. à 1453

entre vingt et quarante ans, fait devenir ce qu’il est, puis raconte ses trois voyages successifs à la cour des tyrans de Syracuse. Pour compléter ce morceau d’« autobiographie », nous disposons, outre quelques indications fournies par Aristote, Cicéron, Plutarque et d’autres, d’une vie de Platon rédigée par Apulée (IIe s. av. J.-C.), d’une autre vie, bien plus tardive, due à Olympiodore (VIe s. apr. J.-C.), mais surtout du livre III des Vies et opinions des philosophes illustres de Diogène Laërce

trompeurs, l’expérience comme suspecte, la vérité comme impossible à démêler, comme environnée de ténèbres épaisses, tandis qu’elle se montre sans peine à tout mortel qui veut écarter les nuages dont l’imposture s’efforce de l’environner. Le gouvernement, partout honteusement ligué avec la superstition, appuie de tout son pouvoir ses sinistres projets. Séduite par des intérêts passagers dans lesquelles elle fait consister sa grandeur et sa puissance, la Politique se croit obligée de tromper les

des relations orageuses, préférait les arts à la guerre, se voulait philosophe, de langue et d’esprit français, souhaitait faire de Voltaire son confident, son guide. Mais cette correspondance exaltée où le prince donna l’image idéale d’un prince et Voltaire l’image idéale d’un homme de lettres (deux cent lettres avant la première rencontre) explique le fiasco des rencontres face à face. Le jeu était pipé de part et d’autre. Il eut des démêlés avec Jean-Jacques Rousseau. Il publia : __________

Fils d'une famille noble athénienne, à l'âge de 20 ans, il rencontre Socrate. Sous son influence, il choisit la voie de la philosophie. Pour l'un comme pour l'autre elle doit avoir une destination politique. Trois tentatives pour établir des gouvernements justes en Sicile auprès de trois tyrans, se soldent par un échec. Platon meurt à Athènes à l'âge de 80 ans. Son œuvre, constituée "de dialogues", ou art méthodique d'interroger et de répondre, est séparée en 3 parties: les dialogues de jeunesse