Cimourdain

Quatre-vingt-treize d'Hugo simplifie la Révolution française en une épopée où se heurtent avec fracas des protagonistes symboliques : le marquis de Lantenac qui incarne l'ancien régime, Gauvain, son neveu, représentant l'idéalisme généreux de la République, Cimourdain, prêtre défroqué et séide de l'absolutisme révolutionnaire. Hugo juge le passé et nous enseigne aussi les principes qui doivent, à ses yeux, constituer la foi du monde. Ce souffle épique nous le retrouvons également dans La Légende des siècles :

politique de l'auteur. Leroux, Michel.- Victor Hugo, Quatre-vingt-treize.- Lire au collège (Grenoble), 12/2000, n° 057, p.7-8 Dans le cadre d'un compte-rendu de lecture proposé à ses élèves, M. Leroux propose un corrigé au thème : les personnages de Cimourdain et Gauvain dans l'oeuvre ® Quatre-vingttreize ¯ de Victor Hugo, condensée par Bernard Noël. Hugo met en opposition Gauvain et Cimourdin, partisans républicains imaginaires lors des guerres de Vendée, incarnant l'indulgence et l'intransigeance, dans

consentie à un idéal, qu’il soit religieux ou laïc (de Jeanne d’Arc à Charlotte Corday). 16 Sur le plan littéraire : Romans de la Table ronde (fidélité du chevalier à sa Dame, ses épreuves) ; Hugo, Quatre-vingt-treize (le duel Gauvain/ Cimourdain : conflit des valeurs et fidélité) ; Camus, La Peste (le sens de la responsabilité chez Rieux...) ou Les Justes (le paradoxe de l’idéal révolutionnaire et du geste terroriste...) ; Anouilh, Antigone (duel Créon/Antigone, raison d’État et raison

deux  camps.  Quatre­vingt­treize  est  l’épisode  de  la Révolution  française  racontée  à  travers  trois  personnages  symboliques  :  un   vieil aristocrate,  le  marquis   de  Lantenac,  son  neveu,  Gauvain  et  un  homme   du  peuple, Cimourdain,  le  père adoptif de Gauvain. C'est donc  les liens familiaux empêche lutter  les uns  contre  les  autres.  Dans  l'effervescence  des  actes  sanguinaires,  seul  le  peuple, consciemment ou inconsciemment, semble s'imposer en héros. Résonnant 

: le chien se tient droit, pattes dans ses poches, il a la pose assurée voire arrogante de celui qui ne manque de rien, son ventre proéminent indique qu’il dispose de 146 • SÉQUENCE 7 / L’argumentation : confronter des opinions Gauvain et Cimourdain p. 166 Après une première lecture de découverte, on peut demander aux élèves ce qui fait la difficulté de ce texte : on notera entre autres la densité des références historiques, l’expression métaphorique (« On a foi dans les rides », l. 9)

et de liberté de l’existence humaine ou la soumet à son besoin d’efficience technique et à son désir de reconnaissance pragmatique, mais d’éviter aussi l’idéalisme politique dogmatique (du « moraliste despotisant », comme Robes- pierre, ou encore Cimourdain dans le même roman de Hugo), qui ignore les dimen- sions technique et pragmatique ou veut leur imposer autoritairement la logique des Idées du Vrai et du Bien, ce qui dans les deux cas augmente le mal en violentant l’hu- manité. Cette politique

de fond les années les plus terribles de la Révolution française, celles de la Terreur. Il est construit autour de trois thèses politiques incarnées par trois personnages : Gauvain, porte-parole de Hugo, qui tient son discours humanitarien ; Cimourdain, prêtre renégat, jacobin et tuteur de Gauvain, à l’intransigeance rigoureuse et inhumaine ; Lantenac, réactionnaire. Dans ce roman, il n’y a plus de personnage burlesque, ni même grotesque. Il n’est plus question que de l’ironie d’un narrateur

fille.” Et en même temps le donjon, car ces choses fatales vivent d’une vie obscure, se sentait tué par elle. » C’est la logique narrative, la logique du récit qui vient alors donner un sens, une forme au monde : la confrontation des personnages, Cimourdain, le prêtre devenu révolutionnaire inflexible, et Gauvain, l’aristocrate conquis aux idées généreuses de la République, leur tragique condamnation par l’histoire prennent sens à l’intérieur d’un récit du monde structuré par cette violence qui

de Vesprit, II, 218 (Liv. lyr., LV). L'homme est sombre aussi quand il doit accomplir une œuvre de justice. Il y a une sérénité noire, une équité noire. Chez Cimourdain, ce caractère sombre la prêtrise a fait en lui la nuit. Chez vient de ce que d'autres punisseurs, la comme noirceur ne vient que de leur fonction Cimourdain Dante, la Isaïe, Juvénal, sévérité terrible de : était une conscience pure, mais sombre. avait en lui l'absolu. Il Il avait été prêtre, ce qui est grave.

Quatre-vingt-treize d'Hugo simplifie la Révolution française en une épopée où se heurtent avec fracas des protagonistes symboliques : le marquis de Lantenac qui incarne l'ancien régime, Gauvain, son neveu, représentant l'idéalisme généreux de la République, Cimourdain, prêtre défroqué et séide de l'absolutisme révolutionnaire. Hugo juge le passé et nous enseigne aussi les principes qui doivent, à ses yeux, constituer la foi du monde. Ce souffle épique nous le retrouvons également dans La Légende des siècles :