Cimourdain

treize d'Hugo simplifie la Révolution française en une épopée où se heurtent avec fracas des protagonistes symboliques : le marquis de Lantenac qui incarne l'ancien régime, Gauvain, son neveu, représentant l'idéalisme généreux de la République, Cimourdain, prêtre défroqué et séide de l'abso­lutisme révolutionnaire. Hugo juge le passé et nous enseigne aussi les principes qui doivent, à ses yeux, constituer la foi du monde. La stylisation de l'artiste rend donc le réel plus beau et plus vrai. Il s'agit

Quatre-vingt-treize d’Hugo simplifie la Révolution française en une épopée où se heurtent avec fracas des protagonistes symboliques : le marquis de Lantenac qui incarne l’ancien régime, Gauvain, son neveu, représentant l’idéalisme généreux de la République, Cimourdain, prêtre défroqué et séide de l’absolutisme révolutionnaire. Hugo juge le passé et nous enseigne aussi les principes qui doivent, à ses yeux, constituer la foi du monde. Ce souffle épique nous le retrouvons également dans La Légende des siècles :

réelle, avec une trame historique, comme dans Quatre-vingt treize de HUGO, l'auteur raconte l'histoire de la révolution de 1793 entre bleus et blancs, même s'il y a un mélange avec une fiction romanesque, puisque les personnages de Gauvain et de Cimourdain n'ont pas existé d'autre comme Danton et Robespierre sont réelle. Ce genre de roman se rapproche de la réalité, même si ce n'est plus d'époque c'est un bon témoignage de ce qui c'est passé. Un autre exemple est Un secret, livre qui raconte l'histoire

Quatre-vingt-treize d’Hugo simplifie la Révolution française en une épopée où se heurtent avec fracas des protagonistes symboliques : le marquis de Lantenac qui incarne l’ancien régime, Gauvain, son neveu, représentant l’idéalisme généreux de la République, Cimourdain, prêtre défroqué et séide de l’absolutisme révolutionnaire. Hugo juge le passé et nous enseigne aussi les principes qui doivent, à ses yeux, constituer la foi du monde. Ce souffle épique nous le retrouvons également dans La Légende des siècles :

Quatre-vingt-treize d’Hugo simplifie la Revolution francaise en une epopee ou se heurtent avec fracas des protagonistes symboliques : le marquis de Lantenac qui incarne l’ancien regime, Gauvain, son neveu, representant l’idealisme genereux de la Republique, Cimourdain, pretre defroque et seide de l’absolutisme revolutionnaire. Hugo juge le passe et nous enseigne aussi les principes qui doivent, a ses yeux, constituer la foi du monde. Ce souffle epique nous le retrouvons egalement dans La Legende des siecles :

Quatre-vingt-treize d'Hugo simplifie la Révolution française en une épopée où se heurtent avec fracas des protagonistes symboliques : le marquis de Lantenac qui incarne l'ancien régime, Gauvain, son neveu, représentant l'idéalisme généreux de la République, Cimourdain, prêtre défroqué et séide de l'absolutisme révolutionnaire. Hugo juge le passé et nous enseigne aussi les principes qui doivent, à ses yeux, constituer la foi du monde. Ce souffle épique nous le retrouvons également dans La Légende des siècles :

défendre les idéaux révolutionnaires autour desquels il espérait voir les êtres humains se réconcilier. C'est du comte Joseph de Puisaye qu'il a fait son marquis de Lantenac. La majeure partie du roman se passe en Vendée. Mais la nomination de Cimourdain comme commissaire politique est l’occasion pour l’auteur d’un tableau de la Convention et de ses principales figures. Ayant jugé l'ancien régime et l'ayant condamné, il lui fallait, au moment où il se battait pour l’amnistie des Communards juger

défendre les idéaux révolutionnaires autour desquels il espérait voir les êtres humains se réconcilier. C'est du comte Joseph de Puisaye qu'il a fait son marquis de Lantenac. La majeure partie du roman se passe en Vendée. Mais la nomination de Cimourdain comme commissaire politique est l’occasion pour l’auteur d’un tableau de la Convention et de ses principales figures. Ayant jugé l'ancien régime et l'ayant condamné, il lui fallait, au moment où il se battait pour l’amnistie des Communards juger

narrations ont de symboliquement troublant – ce qui, pour Charles Baudoin, révèle la culpabilité de Hugo à vouloir dépasser le père -, c’est que les récits font éclater la division manichéenne de la figure du père en deux entités ( le « bon » père, Cimourdain et Torquemada, et le « mauvais » père, Lantenac et le Roi ) : c’est le « bon » père qui met à mort le fils, et non le « mauvais ». D’ailleurs, si l’on considère que Torquemada et le Roi ne sont que deux face du même personnage, la filiation avec

narrations ont de symboliquement troublant – ce qui, pour Charles Baudoin, révèle la culpabilité de Hugo à vouloir dépasser le père -, c’est que les récits font éclater la division manichéenne de la figure du père en deux entités ( le « bon » père, Cimourdain et Torquemada, et le « mauvais » père, Lantenac et le Roi ) : c’est le « bon » père qui met à mort le fils, et non le « mauvais ». D’ailleurs, si l’on considère que Torquemada et le Roi ne sont que deux face du même personnage, la filiation avec