Citation D Epictete

confiance n'aille pas sans quelque science, sa science sans fermeté: que ses décisions une fois prises soient sans appel.» Pour le stoïcien Sénèque, le sage maîtrise le moindre de ses actes et il ne fait rien qui ne soit pensé et voulu. Le stoïcien Épictète distingue les choses qui sont en notre pouvoir (nos jugements, nos tendances, nos désirs) et les choses qui ne sont pas en notre pouvoir (le corps, la richesse, la réputation).

sentir, à la sienne ; comment tout agit par sa seule impulsion, et comment tout contribue à la cause de tout, et de quelle façon les choses sont tissées et enroulées ensemble. XLI. - « Tu n’es qu’une âme chétive qui soulève un cadavre », comme disait Epictète 47. XLII. - Aucun mal ne survient aux êtres en vole de transformation, comme aucun bien n’arrive à ceux qui naissent d’une transformation. XLIII. - Le temps est comme un fleuve et un courant violent formé de toutes choses. Aussitôt, en effet, qu’une

fondateurs (Zénon de Citium, Cléanthe, Chrysippe), le stoïcisme moyen (Panétios, Posidonios), marqué par un certain éclectisme (on y retrouve des thèmes platoniciens, aristotéliciens et épicuriens) et le nouveau stoïcisme ou stoïcisme impérial (Épictète, Sénèque, Marc Aurèle). Les grandes idées du stoïcisme nous sont connues indirectement : les oeuvres du stoïcisme ancien ont été perdues (ne subsistent que des fragments), les œuvres d’Épictète, de Sénèque et de Marc Aurèle ont en revanche été

RECUEIL DE CITATIONS 1. « C’est cela que signifie sa recherche du trésor, et c’est pour cela qu’elle me trouble et m’inquiète après tant d’années. Sa quête, c’est celle d’un bonheur perdu, désormais illusoire, le mirage de la paix et de la beauté d’Euréka, qu’une journée de l’année 1910 a brisé et réduit en poudre, pour toujours. » Jean-Marie Gustave Le Clézio, Voyage à Rodrigues. 2. « Le bonheur est une Eurydice : on l’a perdu dès qu’on veut le saisir. » Denis de Rougemont, L’amour et l’Occident

légal/ légitime objectif/ subjectif obligation/ contrainte persuader/ convaincre principe/ conséquence en théorie/ en pratique universel/ général/ particulier/ singulier Les auteurs : • Platon ; Aristote ; Épicure ; Lucrèce ; Cicéron ; Sénèque ; Épictète ; Marc Aurèle ; Sextus Empiricus ; Plotin ; Augustin ; Averroès ; Anselme ; Thomas d'Aquin ; Guillaume d'Ockham. • Machiavel ; Montaigne ; Bacon ; Hobbes ; Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ;

(Pascal, Pensées, fragment 72). Nous devons apprendre à nous en défier. Imagination et illusions romanesques Du théâtre au roman, la littérature a souvent dévoilé les illusions de l’imagination. Des moralistes antiques sceptiques ou stoïciens comme Epictète aux hommes de théâtre comme Molière, de nombreux textes ont montré les hommes victimes de leurs représentations, de leur imagination. Ainsi, l’hypocondrie (Le Malade imaginaire) de Molière, les illusions dans Perrette et le Pot au lait (Fables de

mit la morale stoïcienne en pratique, que de celle qu'il eut d'en concevoir les principes . S'il n'ajouta aucune donnée nouvelle, aucune vue nettement particulière à la doctrine de ses maîtres, nul ne sut, si ce n'est, l'esclave que fut l'humble Epictète, en faire vivre, comme cet Empereur, la divine noblesse . Toutefois, en s'informant dans sa conduite, le stoïcisme s'y nuança des qualités de son âme . Les lieux communs les plus courants du Portique s'y parèrent d'une fraîcheur de sensibilité si

d'aliéner la Liberté (être esclave de ses vices est toujours une déchéance). Cette philosophie, mère de l'hédonisme, a précédé des pensées majeures - Platon, Aristote, Epicure - aboutissant à la troisième et dernière école du stoïcisme antique - Sénèque, Epictète, Marc Aurèle -. Aucune éthique insérée dans ces puissants systèmes philosophiques n'a évacué la question du plaisir reprise sans cesse de maître à disciple. Ainsi Epicure écrit : "Nous disons que le plaisir est le principe et la fin de la vie bienheureuse

activité à la défense de la vérité chrétienne. Sa fréquentation de l’abbaye de Port-Royal des Champs l’amène à débattre de questions théologiques, notamment avec Isaac Le Maistre de Sacy (1613-1684). De ces conversations résultera l’Entretien sur Epictète et Montaigne qui sera publié pour la première fois par le Père Desmolets en 1728. Pascal se rapproche naturellement du parti des jansénistes ; c’est pourquoi il s’en fait l’habile défenseur lors de la querelle entre jansénistes et jésuites pour défendre

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