Cité du design

compliqué et plein de contraintes, la cité d'Athènes en partie. EN 451-450, Périclès, dirigeant d'Athènes augmente encore plus les restrictions pour devenir citoyens, le nombre diminue alors de la moitié. Mais tout d'abord qu'es ce qu'un citoyen ? Un citoyen est un membre d'une cité, habitant d'un Etat libre, qui avait droits de suffrage dans les assemblées publiques. Dans une première partie nous parlerons des rôles et des obligations d'un citoyen envers sa cité. Dans une seconde partie nous rappellerons

grecques prennent ainsi leur essence dans un contexte de célébration publique. Elles étaient représentées dans le cadre de concours dramatiques en l’honneur de Dionysos, reconnu par les Grecs comme le dieu du théâtre : à l’origine, le mot tragédie désigne le " chant du bouc " que l’on sacrifiait au dieu. Trois grandes fêtes étaient organisées : les Lénéennes, les Dionysies rurales et les Dionysies urbaines ou " Grandes Dionysies ". Chacune correspondait à un type de célébration particulier, mais c’est

et réponses Histoire Institutions Antiques 1. Les caractéristiques des cités grecques : En grec cité se traduit par « polis ». Trois éléments caractérisent une cité : - le territoire - la communauté des citoyens - l’autonomie En ce qui concerne l’assise territoriale = elle est bien souvent imposée par la géographie (elle est variable mais assez restreinte). Ainsi par exemple la cité d’Athènes s’étendait sur 26500km² ce qui correspond à la superficie du département du Rhône. Ce territoire

sensation de cette distinction. Les grecs sont les inventeurs de la science politique, ils ont inventé le vocabulaire du pouvoir. Le mot politique du grec vient de « polis » qui signifie la cité, « politicos »  ce qui concerne la cité,  « politeia »  forme de gouvernement. Inventeurs aussi de la notion de cité de la citoyenneté et de constitution prit au sens de régime politique c’est le mode d’organisation du pouvoir. Les romains sont les inventeurs de la science juridique, ils ont fait du droit

contrairement à ce que l’on trouve à Rome (imperium d’origine divine), il n’y a pas en Grèce un fondement sacral du pouvoir. Le roi n’est pas censé exercer un pouvoir d’origine divine. Le roi n’est pas considéré comme l’intermédiaire entre le dieu de la cité et les habitants. 2ème observation : les fonctions royales sont étroitement contrôlées (extrapolation à partir des poèmes d’Homère). Même en matière de guerre, le roi doit se plier à beaucoup de normes et de coutumes (ex : dans l’Iliade, règles

diverses selon l'époque, le lieu et le statut de chaque individu. On ne peut donc parler globalement d'une religion romaine et le choix a été fait dans ce livre d'entendre par Romains tous les citoyens romains et leurs dépendants vivant à Rome et dans une cité romaine. Après une première partie méthodologique consacrée aux caractéristiques essentielles de la religion, l'ouvrage présente les lieux et les rites, scandés par une organisation complexe du temps. Puis il s'attache aux services religieux, sacrifices

sens du mot « politique », qui désigne l'appartenance de l'individu à la « polis », la cité, qui est une forme spécifique de la vie politique, particulière au monde grec. En disant de l'homme qu'il est l'animal politique au suprême degré, et en justifiant sa position, Aristote, à la fois se fait l'écho de la tradition grecque, reprend la conception classique de la « cité » et se démarque des thèses de son maître Platon. Aristote veut montrer que la cité, la « polis », est le lieu

La Cité Radieuse L'unité d'habitation de Marseille, connue sous le nom de « Cité radieuse » mais que certains Marseillais nomment familièrement « La Maison du fada », est une résidence édifiée entre 1947 et 1952 par l'architecte Le Corbusier dans le quartier de Sainte-Anne, dans le 8e arrondissement de Marseille. Bâtie sous forme de barre sur pilotis (en forme de piètements évasés à l'aspect brutaliste) elle tente de concrétiser une nouvelle forme de cité, un « village vertical » appelé « Unité

modèle politique : La cité La grande Gréce correspond à un univers géographique beaucoup plus vaste que la Gréce actuelle & le peuplement de ces territoires c'est réalisé en plusieurs vagues de peuple d'origine indo-européene. Ce qui caractèrise le monde Grec ce n'est pas un territoire c'est plutôt une langue, une culture et aussi un mode de vie en socièté. Ce qui caractèrise politiquement les Grecs c'est le choix du modèle de la citée, de la Polis. Ce mode de vie en cité, les caractèrise tellement

mode de désignation des magistrats inégal. * Conclusion Comment est constituée la Magistrature A l’ origine A l'aube du VIIIe  siècle, les cités grecques sortent des «âges obscurs». Une nouvelle forme d'Etat se développe alors: la polis (cité). Les facteurs économiques sont sans doute décisifs: passage à l'agriculture de civilisations restées jusque-là pastorales, reprise des échanges commerciaux (métaux).  La polis archaïque naît d'un ensemble de villages suffisamment proches les uns des