Civilisation Et Philosophie

Thème du mémoire : PHILOSOPHIE COMME HERMENEUTIQUE A L’ERE DE LA POSTMODERNITE : UNE RELECTURE D’EDGAR MORIN Plan provisoire INTRODUCTION GENERALE CHAPITRE I : BILAN MITIGE DE LA MODERNITE Introduction I. Approche terminologique I.1. l’ère planétaire : qu’est ce que c’est ? L’ère planétaire commence par les premières interactions microbiennes et humaines, puis les échanges végétaux et animaux.Mais avant, nous avons dans les années 1492 CHRISTOPHE COLOMBE et AMERIGO VESPUSSIqui

(ses pouvoirs) indépendamment des droits du citoyen?Pour une problématisation:1. Y aurait-il un rôle pédagogique de la loi comme mise en ordre par sa forme (pour tous), quel que soit par ailleurs son contenu ? Alors être homme supposerait une " civilisation " par la loi qui seule permettrait une existence pleinement humaine. En ce sens on ne pourrait devenir homme qu’en étant citoyen.2. Ou au contraire, être homme, sujet moral, serait-il un préalable qui permettrait d’accéder ou de ne pas accéder

/ Ose savoir !), empruntée au poète latin Horace. Cette maxime est commune à la métaphysique dogmatique wolffienne, objet de la critique kantienne, et à Kant lui-même parce qu'elle est l'expression d'une volonté de raison qui caractérise toute philosophie comme telle. Le dogmatisme métaphysique est l'illusion d'une raison qui présume de ses propres forces, illusion rationaliste qui est philosophique, tandis que l'extravagance (Schwärmerei) et le mysticisme sont une renonciation à la raison qui met

INTRODUCTION L’idée d’une philosophie africaine, qu’on le veuille ou pas, compte au nombre des différents questionnements de l’homme d’aujourd’hui. Cela veut dire que le problème de l’existence de la philosophie africaine est posé, et qu’il s’agit maintenant de s’interroger sur sa pertinence au non, sur la manière dont cette idée a été appréciée par les uns et les autres à travers l’histoire de son évolution et enfin du «qu’en est-il de cette idée ou problème aujourd’hui ?» I.HISTORIQUE DU

et Histoire, Claude Lévi-Strauss critique l’ethnocentrisme, c’est-à-dire le fait de considérer que sa culture est supérieure aux autres. Il relève que cette attitude est profondément enracinée dans la mentalité des hommes, quelle que soit leur civilisation. Les ethnies amérindiennes se traitent entre elles de « singes de terre » ou d’« œufs de pou », ce qui revient à dénigrer à l’autre le rang d’être humain. Il s’agit donc en vérité de racisme. La culture de l’étranger est niée comme culture et reléguée

Séminaire de Formation des Formateurs sur l’appropriation des contenus des domaines de la «réflexion philosophique» et de la «vie sociale» Thiès : 16-19 février 2004 / Louis-Roi-Boniface Attolodé, L’idée de philosophie africaine L’IDÉE DE PHILOSOPHIE AFRICAINE L’idée de philosophie africaine se donne à nous, hormis l’épisode négativiste de l’idéologie de la mentalité primitive, de par les sinuosités de son histoire tumultueuse, comme une tension constante à l’interstice de l’universel et du particulier

• en construction...     INTRODUCTION A LA SOCIOLOGIE   PRESENTATION Pour aborder la sociologie, il faut la replacer dans un corpus de termes scientifiques que l’on retrouve dans toutes les sciences. Epistémé (grec) : science. En philosophie, ce terme signifie la configuration du savoir rendant possible les différentes formes de sciences à une époque donnée. Epistémologie : étudie les sciences. Etudie l’histoire, les méthodes ou les principes des sciences. Science (latin) :

INTRODUCTION A LA SOCIOLOGIE PRESENTATION Pour aborder la sociologie, il faut la replacer dans un corpus de termes scientifiques que l’on retrouve dans toutes les sciences. Epistémé (grec) : science. En philosophie, ce terme signifie la configuration du savoir rendant possible les différentes formes de sciences à une époque donnée. Epistémologie : étudie les sciences. Etudie l’histoire, les méthodes ou les principes des sciences. Science (latin) : ensemble cohérent de connaissances

dans le temps. » (Henri Focillon, Eloge de la main, in La Vie des formes, 1934) Commentaire du texte de Focillon, rarement étudié en terminale, mais qui fait autorité en philo car il est l’un des plus beaux textes sur la main de l’histoire de la philosophie. * Main et esprit sont indissociables. * Leurs relations sont complexes et s’alimentent l’un l’autre. * La main, pour sortir de sa passivité ( passivité = uniquement « recevoir »), doit être à l’origine d’un « geste qui crée », un geste

longtemps une civilisation très avancée, a été et reste le foyer de nombreuses innovations dans les domaines des sciences et des arts Elle fut à l'origine de nombreuses inventions majeures: on peut par exemple citer la boussole, le papier, le billet de banque, les pâtes alimentaires ou la poudre a canon La civilisation chinoise, qui perdure depuis près de cinq mille ans, est l'une des plus anciennes civilisations au monde, et est parfois citée comme la plus ancienne civilisation continue