Civilisation inca

1998-2001 HISTOIRE ANCIENNE a) Les ateliers de Lagreich, il y a 3500 ans, au Mali C’est en 1960 que Michel Gaussen trouva à Lagreich une importante civilisation acheuléenne marquée par de véritables champs de bifaces de couleur orange. Un peu plus loin, les éclats de silex qui jonchaient le sol étaient de couleur gris-bleu et manifestement beaucoup plus récents. Le véritable intérêt de cette station néolithique de Lagreich, sur le rive nord de l’oued fossile Ichawan, affluent oriental du

extra juridiques qui ont pourtant à Rome une place de premier plan. En effet le droit romain est autonome vis à vis non seulement de la religion mais aussi vis à vis de la morale. A.    isolé de la religion A Rome, comme dans beaucoup d’autres civilisations, le droit prend racine dans la religion. Mais très tôt,  les pontifes le séparent de la religion. Au départ et pendant des siècles, les pontifes ont autorité sur le droit et la religion mais pour des raisons d’efficacité, ils vont procédés à une

rhinocéros de plus en plus nombreux ont détruit l’escalier et les fonctionnaires sont bloqués. Ils sont libérés par les pompiers qui ne savent plus où donner de la tête. Tableau II : Bérenger rend visite à Jean qui approuve ces métamorphoses : la civilisation humaine doit être démolie, balayée. A son tour, il se métamorphose en rhinocéros. Acte III : Quelques jours plus tard, Bérenger reçoit la visite de Dudard, puis de Daisy. Ils sont environnés par les animaux. Daisy et Bérenger se déclarent leur

l'homme a ajouté à la nature en la transformant car il ne crée jamais rien, il fabrique des choses à partir d'autres préexistantes . Elle est aussi la connaissance, les sciences, les moeurs, l'art, la religion . Elle a un sens d'éducation et de civilisation , elle procède par la formation de l'homme à travers l'éducation et l'histoire . Si l'homme est un être de culture alors il ne naît pas homme, il le devient. L'homme n'est pas seulement un être naturel comme les animaux, il ne dispose pas naturellement

inversement un éloge de la sagesse tahitienne (qui repose sur le partage et la notion d'égalité). On est dans le « mythe du bon sauvage »: celui-ci est idéalisé; il est tout bon, quand l'Européen incarne le mal; il est la voix de la sagesse et sa civilisation est idéale car elle est égalitaire (c'est le paradis terrestre). Le discours du vieillard est très lyrique, avec de longues phrases accusatrices (nbses exlamatives et interrogatives). Hugo dans son premier roman Bug Jargal (1821) reprend ce mythe

pas encore traité comme les blancs, mais ne sont plus non plus des indigènes. « Les noirs » sont traités de manière différente en fonction de l’éducation et de l’intérêt pour société. * La perte d’une civilisation : L’année 1927, est témoins de la perte totale de l’ancienne civilisation. Car elles vont à l’encontre du développement moral du peuple. Les colonisateurs oublient les convictions religieuses et les coutumes des indigènes. Aucune pitié pour les traditions. Peu à peu la chrétienté

réunit autour de la table des civilisations antiques : • Égyptiens et le culte du bœuf Apis 1er paragraphe + Discours Direct • Chaldéens et le culte du poisson Oannès 1er paragraphe + Discours Direct • Grecs : polythéisme → chaos = dieu grec → culture et rhétorique grec → Zadig loue l'éloquence du grec civilisations orientales : • Indiens : dieu Brahma • L'homme de Cambalu/ Cathaye : Le Li ou le Tien → almanachs (produits par les chinois) civilisation occidentales : • Celtes

Albert Camus, L'étranger. Meursault, étranger à la société ? Albert Camus est écrivain, philosophe, romancier, dramaturge et essayiste du XXe siècle. Il a notamment écrit L’Étranger, publié en 1942. Le roman se découpe en deux parties. La première partie s'ouvre sur le narrateur, Meursault, employé de bureau à Alger, qui apprend la mort de sa mère. Il part donc à Marengo pour l'enterrement de sa mère. Quelques jours après l'enterrement il rencontre Marie une ancienne collègue

Barbare d’Aimé Césaire 1. Introduction Barbare est au recueil des poèmes Soleil cou coupé publiés en 1947. Dans cette année se trouve un déchaînement des valeurs de la France dans le contexte du colonialisme. La littérature française du XXème siècle s'inscrit dans un siècle tumultueux marqué par deux guerres mondiales, par l'expérience des totalitarismes fascistes et communistes et par une décolonisation difficile. Ce poème se situe sur la ligne de revendication de la négritude. En 1939

chemins ont été parcouru pour découvrir l'autre. Dès notre arrivée, nous nous sommes retrouvés entourés de miroirs nous reflettant parmi des statuettes anthropomorphes de différentes cultures du monde entier. On pouvait observer comment chaque civilisation se voyait et se représentait. Puis, une seconde pièce qui n'était pas fini (représentant la tour de Babel) et l'on pouvait y entendre des comptines, chants traditionaux de plusieur(e)s pays/ethnies différent(e)s et donc langues différentes. Ensuite