Civilisation Romaine

et en effet aucune civilisation, aucun peuple, dans les temps écoulés, n'a entendu faire des restaurations comme nous les comprenons aujourd'hui. En Asie, autrefois comme aujourd'hui, lorsqu'un temple ou un palais subissait les dégradations du temps, on en élevait ou l'on en élève un autre à côté. On ne détruit pas pour cela l'ancien édifice; on l'abandonne à l'action des siècles, qui s'en emparent comme d'une chose qui leur appartient, pour la ronger peu à peu. Les Romains restituaient, mais ne

Autour de la culture. _ Qu-est-ce que la culture ? # approche collective de l’existence individuelle léguée aux générations suivantes ; vision du monde qui exprime l’originalité d’une civilisation. # Mais c’est une notion équivoque puisqu’il y a une hétérogénéité de culture au sein de la civilisation française. # D’un côté, elle désigne l’histoire des idées, des arts, des sciences, des lettres (histoire intellectuelle) ; de l’autre, elle définit les formes matérielles de l’existence, les

désigne plus précisément la Renaissance arabe de la fin du XVIIIème siècle aux années 1950.  Il exprime l’idée d’un renouveau civilisationnel et d’un éveil des Arabes en tant que nationalité. Cette période est marquée d’une part par les progrès de la civilisation arabe liés aux contacts avec l’Occident et d’autre part, par la politique réformatrice du pouvoir central ottoman (réformes : Tanzimat). Les réformes mises en place reposent sur le principe de justice par le qanûn (= législation non religieuse) qui

s’oppose : l’Aryen est ainsi caractérisé par sa guerre contre le Juif. Hitler développe donc des théories antisémites. Dans l’Histoire, l’antisémitisme est d’abord chrétien (aux premiers siècles de notre ère : ce sont les Juifs qui ont dénoncé Jésus aux Romains), puis économique (rôle des banques, réservées aux Juifs, à la Renaissance) et enfin biologique, racial. Hitler n’est pas le précurseur de l’antisémitisme racial ( écrivain français Gobineau) mais il l’insère dans un concept de lutte entre Aryens

CHAPITRE 1 : La période franque ⇨ Du 5ème au 9ème siècle. (Section 1 : les mérovingiens) I. L’émergence et la consolidation d’une dynastie Des royaumes barbares qui se créent à la fin de l’Empire romain, certains vont être absorbés, d’autres auront un destin florissant. C’est le cas des Francs, au sein desquels une famille va s’emparer de l’autorité et mener une politique de conquête jusqu’en 751 , date à laquelle cette famille mérovingienne sera évincée par une autre grande famille

peut éprouver quelque plaisir à défiler en rang aux sons d’une musique, je méprise cet homme… Il ne mérite pas un cerveau humain puisqu’une moelle épinière le satisfait. Nous devrions faire disparaître le plus rapidement possible ce cancer de la civilisation[7]. » Albert Einstein, 1934 . Face à son incompréhension sur la question de la guerre il écrit une lettre à Sigmund Freud, lui disant « qu’il aurait grand profit à voir développer le problème de la pacification du monde sous le jour de ses

problématique n’est pas simplement celle de l’influence directe des médias sur les masses, mais plutôt celle d’une acculturation progressive et radicale des classes populaires aux illusions d’un monde sans rapport de classes. Pourquoi ? Parce que la civilisation actuelle confère à tout un air de ressemblance, parce qu’on a affaire à un processus de standardisation permanent. L’Ecole de Francfort va donc développer une critique dénonciatrice :  Point de départ : Benjamin, L’œuvre d’art à l’époque de sa

dans les pages qui vont suivre, les observations qu’il pourrait leur opposer ; voici sa fronde et sa pierre ; mais d’autres, s’ils veulent, les jetteront à la tête des Goliaths classiques. Cela dit, passons. Partons d’un fait : la même nature de civilisation, ou, pour employer une expression plus précise, quoique plus étendue, la même société n’a pas toujours occupé la terre. Le genre humain dans son ensemble a grandi, s’est développé, a mûri comme un de nous. Il a été enfant, il a été homme ; nous

le cadre d’une histoire de l’état et une histoire sociale du politique. Manière de voir les choses repose sur une œuvre essentielle dans l’histoire de la pensée du 20ème siècle Norbert Elias, sociologue allemand. Trois ouvrages fondamentaux : La civilisation des mœurs, La société de cour et La dynamique de l’occident. Trois parties d’une même œuvre : N.E considère que l’homme occidental s’est développé à partir d’une série de frustrations liées à ses pulsions violentes, sexuelles. Frustrations qui

une sorte de polythéisme, au sein même de la perspective monothéiste. Le monothéisme est alors constamment torpillé de l’intérieur. C’est là l’expression d’une lutte perpétuelle entre nature humaine mal dégrossie et raffinement historique de la civilisation. Nos ancêtres d’Europe, avant la renaissance des lettres, croyaient, comme nous le faisons actuellement [au XVIIIème siècle), qu’il y a un Dieu suprême, auteur de la nature, dont la puissance, bien qu’incontrôlable par elle-même, s’exerce souvent