Civilisation

CLASSE DE SECONDE Les grandes civilisations d’hier et d’aujourd’hui I. HISTOIRE ET CIVILISTAIONS DE L’AFRiQUE NOIRE 1. Les repères dans l’histoire africaine - L’homme préhistorique, l’Afrique « berceau de l’humanité » - L’utilisation du fer, sa diffusion - La ville, centre de pouvoir, centre économique, les premières villes africaines - Les contacts avec les autres civilisations : des tournants historiques ? 2. Les fondements de la civilisation noire - La tradition orale - Les arts (sculpture

mot ‘’civilisation‘’. 6) Dans l’histoire, des hommes ont considéré que certains peuples n’étaient pas civilisés. Quelles en furent les conséquences ? Question de compréhension : Question n°1 : Le mot « Barbare » est apparu pendant l’Antiquité. Barbare est le nom donné par les Grecs à tous les peuples, y compris les Romains, restés en dehors de leurs civilisations, puis par

Annexes: un accès inéquitable aux techniques..........11 Bibliographie..................................................13 a civilisation se caractérise, dans la définition la plus courante, par un processus de progrès technique, social ou culturel, d'une société et par le résultat de ce processus. Ainsi, le progrès technique a souvent été associé aux civilisations. Pourtant, cette technique qui a toujours permis l'évolution de l'humanité dès les premiers temps, a démontré qu'elle pouvait être

Peu de mots sont plus employés, peu de mots sont moins définis que celui-là. On entend quelquefois par civilisation un état de mœurs adoucies. On entend d'autres fois la facilité, la fréquence des relations entre les hommes. On imagine encore qu'être civilisé, c'est avoir des chemins de fer et causer par le téléphone. En d'autres cas, au minimum, cela consiste à ne pas manger ses semblables. Il ne faut pas mépriser absolument ces manières un peu diverses d'entendre le même mot, car chacune est précieuse ;

autres, civilisations, nous savons maintenant que nous sommes mortelles » : courte prosopopée des civilisations qui implique une personnification avec l'adjectif « mortelles ». Sorte de paradoxe (puisqu'il qualifie de mortelles, une abstraction). Rythme croissant (2/4/6/6) qui donne à la phrase de la majesté, digne des grandes déclarations officielles. Le référent du pronom « nous » est postposé et crée un effet de surprise et interpelle le lecteur. b) En évoquant la fin des civilisations : →construction

conséquent la classification historique des civilisations selon leur place dans la prétendue évolution ou développement de l'humanité. C'est la grande leçon de Lévi-Strauss qui a beaucoup fait pour diffuser l'idée que même les peuples qui n'ont pas progressé au sens où on l'entend communément, c'est-à-dire surtout techniquement, ont quand même une histoire. Dès lors, il peut dire que l'« histoire cumulative» (le progrès) n'est pas le privilège d'une civilisation ou d'une période de l'histoire. Mais surtout

comparaisons interculturelles des principes éthiques universels. Ainsi, tout en partant des différences entre civilisations, l’interculturalité, grâce à ses fondements universalistes, ne rejette pas seulement l’indifférence du relativisme culturel, amis encore et surtout restrictif tout concept nationaliste et intégriste. Toutes les sciences en principe, qui étudient ce que l’on appelle la civilisation et la culture peuvent se livrer a des recherches interculturelles dont les résultats se recoupent nécessairement

Dans ce texte, fait preuve de réflexion et de mise en garde sur la fragilité des civilisations et les progrès de l’homme. Contexte d’après-guerre 14-18 Développement Exemple de problématique : Comment ce texte s’appuie sur l’Histoire pour nourrir une réflexion sur la culture humaine ? I) A travers une interpellation du lecteur II) Une mise en garde des progrès de l’homme et de la fragilité des civilisations I) A travers une interpellation du lecteur a) Une lettre ouverte et organisée

3e sujet : Texte de Freud QUESTION 1 Freud s'interroge, dans cet extrait de Malaise dans la civilisation, sur la nature et l'origine de la liberté individuelle. Il montre qu'elle est antérieure à toute forme de civilisation et que l'homme doit y renoncer, au moins partiellement, pour vivre avec les autres. Mais elle ne disparaît pas, et menace toujours de resurgir contre la civilisation, de la même façon qu'une pensée inconsciente parvient à franchir la porte de la conscience et à se manifester

qu'elle a pour but de nous ouvrir au monde humain. À rapprocher de la notion de civilisation. La civilisation, c'est d'abord ce qui s'oppose à la barbarie ou à l'état sauvage, comme un progrès dans les mœurs et les connaissances. Rousseau a contesté cette identification de la civilisation, au sens d'éloignement de l'état de nature, avec le progrès, tant moral qu'intellectuel. On tend ainsi à parler de plus en plus de civilisations au pluriel, notamment sous l'influence de Lévi-Strauss, comme ensembles cohérents