Clairvaux

généralement aménagé en fonction d’une bonne utilisation de la force hydraulique. Le renom des Cisterciens reposait en grande partie sur la personnalité de saint Bernard, qui entra à Cîteaux en 1112 avec une vingtaine de compagnons et fonda ensuite Clairvaux (dans l’Aube, Champagne-Ardenne) en 1115 dont il devint l’abbé. Les trois autres grandes abbayes fondées furent La Ferté, Pontigny et Morimond. Cadet d’une famille noble bourguignonne, ce moine passionné et volontaire, dévoré d’une foi ardente, entreprit

Phaidon, Paris, 2005 Pellerin Denis, La photographie stéréoscopique sous le second Empire, éd. BNF, Paris 1995 Polyptyque, le tableau multiple au Moyen-Âge au vingtième siècle, éd. Réunion des Musées nationaux, Paris, 1990 Salmon Jacqueline, Clairvaux, éd. Marval Mâcon/Musée des Ursulines, Paris, 1995 Salmon Jacqueline, Entre Centre et Absence, éd. Marval, Paris, 2000 Salmon Jacqueline, Weimar, éd. du demi-cercle, Paris, 1995 Sophie Ristelhueber, Operations, éd. Les presses du réel, Dijon-Quetigny

Au cours de ces deux conflits, Boniface 8 a tout de même repris tous les thèmes de la doctrine pontificale exprimée dans la réforme grégorienne. La bulle unam-santam permet de mettre en évidence l’influence du pape, influence de saint Bernard de Clairvaux. Doctrine de Saint Bernard. Il a voulu au 12ème renforcer la thèse pontificale en s’appuyant sur des arguments scripturaires tirés des écritures saints. Il estimait que certains passages des textes sacrés, en plus de leur sens premier, avait

CALENDRIER 61 19 VENDREDI Vert. De la Férie 1re lect. : Rt 1, 1.3-6.14b-16.22 Ps : 145, 5-6.7.8-9a.9bc-10 Évangile : Mt 22, 34-40 Ou blanc : S. Jean Eudes, prêtre, fondateur, † 1680 à Caen SAMEDI Blanc : S. Bernard, Cistercien, abbé de Clairvaux, docteur de l’Église, † 1153 1re lect. : Rt 2, 1-3.8-11 ; 4, 13-17 Ps : 127, 1-2.3.4.5 Évangile : Mt 23, 1-12 21e DIMANCHE DU TEMPS ORDINAIRE Vert Gloria, credo, préface des dimanches 1re lect. : Is 22, 19-23 Ps : 137, 1-2a.2bc-3.6 et 8bc 2e lect

travail de ses moines dans l'acquisition de nouvelles terres42. Bien qu'alimenté par des dons à la hauteur de ses dépenses somptuaires, Cluny sera ainsi confronté à d'importantes dettes, tandis que Cîteaux prospèrera de façon durable 42. Bernard de Clairvaux, de l'ordre cistercien, joua un rôle clé dans ce débat 42. Les canonistes médiévaux posent la question du bien commun, notamment à travers les travaux de saint Thomas d'Aquin et de ses réflexions sur la propriété privée et la recherche du juste

Il n'est pas directement lié à la conception virginale de Jésus, c'est-à-dire la croyance en le fait qu'il soit né d'une mère vierge. Ce dogme, évoquant l'âme de la mère de Dieu est le pendant de celui de la virginité du corps. Saint Bernard de Clairvaux, qui n'y souscrivait cependant pas, indiquait dans une de ses homélies que la sainteté de corps et d'âme de Marie était le préalable à la réception de l'Annonciation faite par l'archange Gabriel. Ce dogme n'est donc pas tout neuf dans la patristique

X..., décédé le 4 juillet 2000 d'une infection nosocomiale après avoir reçu des soins ou subi des examens dans six établissements pendant cent neuf jours, de leurs demandes contre la Clinique Saint-Martin et le Centre hospitalier privé Clairval (la Clinique Clairval), la cour d'appel a relevé, en se fondant sur le rapport d'expertise, que si l'infection dont Pascal X... était décédé avait un caractère nosocomial, il était impossible de déterminer lequel des deux établissements était à l'origine de

Quant au chiffre douze, il faut souligner son importance dans la mentalité médiévale, pour ne mentionner que les douze apôtres, les douze portes de la Jérusalem céleste[71] ou les douze degrés de l'humilité et de l'orgueil relevés par Bernard de Clairvaux[72]. D'une manière générale, le symbolisme de ce chiffre est lié à la totalité pour la pensée humaine, que ce soit dans la vie quotidienne ou dans les mythes divers. Les douze jours de la maladie d'Enkidu avant sa mort[73], les douze travaux d'Heraclès

glaives, une sorte de variante de la théorie des deux pouvoirs. B. de Clairvaux qui développe cette théorie affirme que le pouvoir temporel est entre les mains du roi et le spirituel entre les mains du papre mais il développe l’idée que si l’église ne possède pas le glaive temporel reste que ce dernier doit etre utilisé au profit de l’église. De ce point de vue le pouvoir temporel est subordonné à l’église. La formule de Clairvaux est que le glaive spirituel et matériel appartiennent à l’église et

la société qui sommes condamnés à vivre dans la même société (Nouveaux rires)[20]. » Le projet est cependant rejeté. Il soutient alors, avec quelques amis, et incognito, la candidature à la députation de Blanqui, détenu à la maison centrale de Clairvaux [18]. Celui-ci est élu le 20 avril 1879 ; sa situation d'inéligibilité permet à Clemenceau de relancer la bataille pour l’amnistie [18]. En 1880, la démission du maréchal Mac-Mahon, ultime épisode de la crise du 16 mai 1877, son remplacement par