Clairvaux

Clermont : première croisade * échec des croisades populaires en 1096   1099 * Conquête de Jérusalem par les Croisés.   1108 * Mort de Philippe Ier. Avènement de son fils Louis VI le Gros (1108-1137).   1115 * Fondation de l’abbaye de Clairvaux.   1119 * Création de l’Ordre du temple * Défaite de Louis VI en Normandie face au roi d’Angleterre Henri Ier Beauclerc.   1122 * Suger, ami et principal conseiller du roi Louis VI, devient abbé de Saint-Denis.   1132 * Début

religieux ; un combat spirituel. A partir de lui va se développer la militarisation du clergé régulier, du moine guerrier. b) La christianisation extérieure de l’aristocratie guerrière. Il partira avec ses compagnons et créera l’Abbaye de Clairvaux. C’est sous l’autorité de Bernard devenu Abbé de Clervaux, que va se pratiquer quelque chose de nouveau. A partir de l’abbaye de Clervaux, Bernard va développer des abbayes cisterciennes filles de Clervaux, il va développer une spiritualité militaire

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manque. On s’y réunit aussi pour discuter de la situation générale et du matériel nécessaire pour l’atelier mécanique. La radio tient les insurgés informés du recul des forces gouvernementales. Une roquette vient d’éventrer l’enceinte de la prison de Clairvaux. Impossible de dire si c’est un mois ou des années qui se sont écoulés depuis que les 124 125 Chez le même éditeur Tariq Ali, Bush à Babylone. La recolonisation de l’Irak. Bernard Aspe, L’instant d’après. Projectiles pour une politique à l’état

bonheur. © Cned, Français 3e — 77 © Cned – Académie en ligne c c Séquence 6 B – Des points de convergence ? 1- Le lieu. Les deux personnages se retrouvent dans la prison de Clairvaux, comme l’indiquent les phrases suivantes : « L’homme fut envoyé faire son temps à la maison centrale de Clairvaux.» (texte A) et « Dans le dépôt où Claude gueux était enfermé, il y avait un directeur des ateliers, espèce de fonctionnaire propre aux prisons… » (texte B). 2- La famille. a) Les deux hommes

groupe, qui le soutient, que le moine s’éloigne du monde. L’architecture cistercienne 8. Bernard de Clairvaux reproche aux abbayes clunisiennes d’être trop richement décorées, ce qui va à l’encontre de l’humilité monastique. 9. Tout en étant imposante, l’abbaye de Fontenay est sobre car il n’y a ni décorations, ni peintures, ni sculptures. Elle correspond donc aux principes esthétiques de Bernard de Clairvaux, par sa « pauvreté » apparente et son humilité. Rédiger À travers l’exemple de l’abbaye de Fontenay

juridiction de l'évêque. Déclin de Cluny au XIème, et au XIIème, l'ordre des Cisterciens prend le relais : volonté de retour à une tradition bénédictine dévoyée par les Clunysiens. Dès la seconde moitié du XIIème, sous l'influence de Bernard de Clairvaux, partisan d'un retour à la pure tradition bénédictine (vie austère, dépouillée, avec uniquement du travail manuel), 500 maisons sont affiliées à Citeaux et à la fin du XIIIème, 700 maisons. Au XIème, des ordres militaires apparaissent en Terre Sainte

dans la tradition musulmane, qui accorda l’usufruit d’un troupeau de moutons au propriétaire d’un champ ravagé par ceux-ci, et ce jusqu’à la récolte suivante(102). La médiation judiciaire s’est également nourrie de l’enseignement de Bernard de Clairvaux au XIIème siècle, la tradition africaine de l’arbre à palabres et de la justice telle que la rendait Saint-Louis sous son chêne, à Vincennes, « tranchant plus en opportunité ou en équité du cœur qu’à l’instigation d’un droit encore balbutiant »(103)

que l’hérésie augmente. La papauté va intervenir en s’interessant aux idées des hérétiques. De +, les papes envoient les légats pour sanctionner (années 1140, 1160) ou on fait appel aux grands noms de la chretienté comme saint Bernard/Bernard de Clairvaux (cistercien) à qui l’on demande de prêché envers les cathares mais aucun succés. La papauté va se tourner vers le repression renforcée par les pouvoirs laics et par le pape. 1184 : Lucius III accorde avec Barberousse une procedure : decretale

l'article Religion [archive] sur le site du Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales ; voir aussi l'Homélie sur la perle [archive] sur le site du Monastère Saint-Benoît de Port Valais, un texte anonyme du XIIe siècle un temps attribué a Bernard de Clairvaux ; voir enfin le Code de droit canonique de 1917, en particulier les canons 487-681 [archive]. Le canon 488 pose la définition suivante :« Religion : une société approuvée par l’autorité ecclésiastique légitime, dans laquelle les membres, conformément