Claude Lévi-Strauss

Saussure : un mot est à la fois un ensemble de son (signifiant) et une idée visée par cet ensemble de son (signifié). Un mot peut en remplacer un autre. Il cherche à repérer les règles du langage, comprendre comment une langue est organisée… à Claude Lévi-Strauss : il cherche à comprendre l'autre et soi-même. Ainsi, il cherche à déterminer les structures qui organisent les modes de vie des peuples dits "primitifs". La méthode structurale l'amène à affirmer que la "pensée sauvage" n'a rien de primitif

nous aideraient à comprendre ce travail, sont classés en deux tendance, à savoir : les tendances structuraliste et systémique. La tendance structuraliste regroupe notamment en linguiste Ferdinand De Saussure et Noam Chomsky ; en anthropologie Claude Lévi-Strauss ; en psychologie Jean Piaget. Et en informatique Michel Serres. Ce dernier développe dans ses productions, l’idée de communication et de la circulation du message sous le titre de Hermès. L’autre tendance, c'est-à-dire celle systémique s’appuie

nature économique, religieuse ou autre ; par un réseau précis de droits et interdits sexuels, et un ensemble variable et diversifié de sentiments psychologiques tels que l'amour, l'affection, le respect, la crainte, etc. » (Claude Lévi-Strauss, Textes de et sur Lévi-Strauss, coll. Idées, Gallimard, 1979.) De façon plus contemporaine, on peut définir la famille comme l'articulation des liens d'union, de parenté et de germanité. Cette définition de la famille en tant que fonction permet de ne pas

Mots et les Choses, qui connaît immédiatement un immense succès. À l'époque, l'engouement pour le structuralisme est à son paroxysme, et Foucault se retrouve très rapidement rattaché à des chercheurs et philosophes tels que Jacques Derrida, Claude Lévi-Strauss et Roland Barthes, alors perçus comme la nouvelle vague de penseurs prêts à renverser l'existentialisme et l'intellectuel total incarné par Jean-Paul Sartre. Nombre des débats, échanges et interviews impliquant Foucault se font alors les échos

« Crise de la Famille, familles en crise. » L’anthropologue français, Claude Lévi-Strauss, défini la famille comme étant « une communauté d'individus réunis par des liens de parenté existant dans toutes les sociétés humaines » Elle suppose entre ses membres une obligation de solidarité morale et matérielle censée les protéger et favoriser leur développement social, physique et affectif. Du latin fama qui veut dire réputation, les membres d'une même famille portent le même nom et jouissent d'un

nous serions les gens du monde les plus malheureux. » Adario : « Il est faux […] que le mot des lois signifie parmi vous les choses justes et raisonnables, puisque les riches s’en moquent et qu’il n’y a que les malheureux qui suivent. » Claude Lévi-Strauss, Tristes tropiques : « Mais surtout, nous devons nous persuader que certains usages qui nous sont propres, considérés par un observateur relevant d'une société différente, lui apparaîtraient de même nature que cette anthropophagie qui nous semble

fait subir à l’opprimé tant que ce dernier l’accepte. Pour ne point m’attarder sur cette approche par manque d’encre et par insuffisance de temps, je vous laisse, vous, Monsieur le civilisé- civilisateur, méditer sur cette noble réflexion de Claude Lévi-Strauss :>. Dites-moi juste, Monsieur, qui vous êtes vraiment. En attendant la réponse du Monsieur civilisateur, parlons décolonisation ! Après les mouvements de décolonisation qui étaient soutenus par les deux superpuissances d’alors (sans oublier

la religion de la coexistence » affirme Amin Maalouf. Amin Maalouf a reçu le prix Prince des Asturies 2010 pour son ode à la diversité et son esprit de tolérance. Il siège depuis juin 2011 à l'Académie française, succédant à l'anthropologue Claude Lévi-Strauss, mort en octobre 2009. Œuvres 1983 Les Croisades vues par les Arabes (J.-Cl. Lattès) 1986 Léon l’Africain - roman (J.-Cl. Lattès) 1988 Samarcande - roman (J.-Cl. Lattès) 1991 Les Jardins de lumière - roman (J.-Cl. Lattès) 1992 Le Premier

(Diffusionnisme, culturalisme, fonctionnalisme : à quoi servent les institutions (ex. prohibition de l'inceste, avec Malinovsky), structuralisme (C. Lévi-Strauss) B- Ethnologie : Chez les anglo-saxons : Equivalant à Anthropologie, Chez les Français, au début réservé à l'étude exclusive de société primitive, puis introduction par Claude Lévi-Strauss (1950) du terme d'anthropologie. Une méthode : ethnographie, enquête de terrain, immersion du chercheur C- L’Habitus : Produit d'un type particulier

une contre-explication, l'équivalent noble de la tautologie, de ce parce que impératif que les parents en mal de savoir suspendent au-dessus de la tête de leurs enfants." "On sait qu'en ethnologie, du moins selon la très riche hypothèse de Claude Lévi-Strauss, le mana est une sorte de symbole algébrique (un peu comme truc ou machin chez nous), chargé de représenter "une valeur indéterminée de signification, en elle-même vide de sens, dont l'unique fonction est de combler un écart entre le signifiant