Claude Lévi-Strauss

seul domaine biologique: tout le reste est transmis par un héritage culturel. Le donné biologique est lui-même transformé: tatouages, scarifications, déformations des membres témoignent de l’appropriation du corps par la culture (ainsi Claude Lévi-Strauss rapporte que, parce que son visage n’était pas tatoué, on eut d’abord du mal à le considérer comme «humain» dans une société amazonienne). Cette appropriation détermine les usages du corps: manières de s’asseoir ou de courir, façons de dormir

se définit essentiellement par ce qui est partagé et transmis... La culture c'est ce que nous avons en commun avec d'autres. Toute la question est de savoir si cette culture sera la communication de tous ou la complicité de quelques-uns. » Claude Roy, La main heureuse. À chaque société, sa culture : la culture est le produit d’une société donnée : elle apparaît comme le ciment de celle-ci. Tylor : « La culture, c'est ce tout complexe qui comprend le savoir, la croyance, l'art, le droit

encore par le récit de voyage comme Jean de Léry dans Histoire d’un voyage fait en la terre du Brésil. De plus, nous pouvons dire que les valeurs humanistes nées au XVIème siècle sont toujours d’actualité. En effet quatre siècle plus tard, Claude Lévi-Strauss écrit Tristes Tropiques, dans lequel il nous fait part des différences culturelles auxquelles il a été confrontées au Brésil. Il évoque également les violences que leur ont infligées les européens. Enfin, à ce jour plusieurs courants de psychothérapie

et les sociétés marchandes ne doivent pas trop l'oublier... En définitive, L'« Essai sur le don » n'est pas un texte clos, il reste ouvert, il a été admiré et amendé. Il a inspiré des générations de chercheurs : Alfred R. Radcliffe-Brown, Claude Lévi-Strauss (qui répudie l'« animisme » maussien, qui ramène le don à une loi de réciprocité), Pierre Bourdieu, René Girard, Maurice Godelier et bien d'autres. Biographie : Mauss naît à Epinal le 10 mai 1872. Il est le neveu d'Emile Durkheim. Il étudie

contraintes sociales s’exercent aujourd’hui sur les individus, et pourquoi on ne peut toujours pas parler de choix. I- MARIAGE, PROHIBITION DE L’INCESTE ET ENDOGAMIE : le milieu social impose le choix du conjoint selon ses propres règles Comme l’écrit Lévi-Strauss en 1956, « le mariage n’est pas, n’est jamais et ne peut pas être une affaire privée ». C’est l’un des premiers sociologues qui, au milieu du XXème siècle, souligne le caractère social du mariage et tente d’en faire l’analyse en se laissant de

a toujours du matériel dans le symbolique et vice-versa. La dimension symbolique sera souvent essentielle, même si elle est non visible ; les représentations sont plus importantes que le 1er niveau explicite (=matériel). Définition de Claude LEVI-STRAUSS : La différence implique l’incapacité de la compréhension dans la société compétitive et égalitaire. On a un système qui verrouille tout, qui nous empêche de penser autrement (en tout cas très difficilement). Pour voir autrement, l’autre

La diversité des cultures : L'apport de l'ethnologie De même qu'il n'y a pas une forme de culture à privilégier dans les acquis de chacun, il n'existe pas une culture meilleure qu'une autre. C'est ce que montre en particulier l'ethnologue Claude Lévi-Strauss qui étudie diverses civilisations, souligne leur diversité et l'absence d'échelle de valeur qui puisse permettre de les juger. Dire que la culture s'oppose à la nature, c'est supposer un état de nature que l'on pourrait constater dans les faits

influences. Mais elle implique un usage différent de l’Antiquité dans la pensée et les savoirs contemporains. Qu’allait-on faire de cet héritage ? La méthode anthropologique définit l‘Antiquité comme un - ou plutôt des –ailleurs, permettant ce que C. Lévi-Strauss a appelé « le regard éloigné ». Lui-même voyait dans l’humanisme de la Renaissance et la redécouverte de l’Antiquité gréco-romaine « une démarche anthropologique »6 … « Les penseurs de la Renaissance nous ont appris à mettre notre culture en perspective

multiplient les récits de voyage : Jean de Léry écrit L’Histoire d’un voyage fait en terre de Brésil rapportant les coutumes des Indiens, Montaigne parle de sa rencontre avec trois sauvages venus visiter la France dans ses Essais, et, plus récemment, Claude Lévi-Strauss raconte la vie quotidienne des Indiens Nambikwara. Instruire, c’est aussi apprendre à traiter l’information, c’est-à-dire à jeter un regard critique sur le monde. De nombreux auteurs dépassent la simple information pour susciter la réflexion

toutes les certitudes,. Après lui d'autres reprendront ce raisonnement comme Descartes invitant au doute méthodique. Sa vision des Indiens sera également reprise par Rousseau avec le mythe du bon sauvage, ou bien plus tard au XXe siècle par Claude Lévi-Strauss avec la pensée ethnologique