Claude Lévi Strauss Ethnocentrisme

danses traditionnelles, qui ne sont pratiquées que pour l’argent et plus pour les raisons ancestrales. Il y a donc une perte d’identité. C'est-à-dire singer ses caractéristiques plutôt que de les éprouver. D’après Claude Lévi-Strauss, dès que l’on voyage, on emporte sa culture, le progrès et on influe sur l’évolution de la population. Par exemple, quand il écrivait devant des peuples d’Afrique qui ne connaissaient pas l’écriture. Il y a donc là, une découverte forcée, donc

(Diffusionnisme, culturalisme, fonctionnalisme : à quoi servent les institutions (ex. prohibition de l'inceste, avec Malinovsky), structuralisme (C. Lévi-Strauss) • Ethnologie : Chez les anglo-saxons : Equivalant à Anthropologie, Chez les Français, au début réservé à l'étude exclusive de société primitive, puis introduction par Claude Lévi-Strauss (1950) du terme d'anthropologie. Une méthode : ethnographie, enquête de terrain, immersion du chercheur • Psychologie : 3 domaines d'études Cognition

fait subir à l’opprimé tant que ce dernier l’accepte. Pour ne point m’attarder sur cette approche par manque d’encre et par insuffisance de temps, je vous laisse, vous, Monsieur le civilisé- civilisateur, méditer sur cette noble réflexion de Claude Lévi-Strauss :>. Dites-moi juste, Monsieur, qui vous êtes vraiment. En attendant la réponse du Monsieur civilisateur, parlons décolonisation ! Après les mouvements de décolonisation qui étaient soutenus par les deux superpuissances d’alors (sans oublier

Etats-Unis) ou d'un groupe de pays dominants (pays occidentaux). Par conséquent la mondialisation culturelle correspond à une uniformisation c'est-à-dire l'effacement des identités nationales au profit d'une forme homogénéisation des cultures. Pour Claude Levi-Strauss avec la mondialisation l'humanité s'installe dans la monoculture, elle s'apprète à produire la civilisation de masse comme la bétrave son ordinaire ne comportera plus qu'un plat. B. Une uniformisation culturelle improbable Une collectivité

ffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffff- ffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffff- ffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffff- fffffffSynthèse : Méfait de l’industrialisation : Comme le démontre Claude Lévi Strauss dans le document 1, les destinations dites « paradisiaque » sont modifié, les cultures y sont altérées dû aux méfaits de l’industrialisation. Les infrastructures pour celles-ci détruisent les civilisations. On vient même à s’en demande s’il

parents, est initié à ce qui va devenir sa culture. Sans contact avec d’autres cultures, se développera chez cet être une vision ethnocentrique où il se permettra de juger les cultures étrangères en fonction de ses propres critères. D’après Claude Lévi-Strauss, « le sauvage c’est tout ce qui n’est pas soi », l’Homme est habitué à sa culture, d’ailleurs pour la plupart, sa propre culture est la meilleure, souvent la seule. Ce rejet est du à la méconnaissance qui entraine l’incompréhension de la culture

sociale qui détermine leur conscience. » (Critique de l'économie politique, 1859) C) Le risque de l'ethnocentrisme Ce déterminisme conduit à juger que sa propre culture est meilleure que les autres, et cela le risque de l'ethnocentrisme. Claude Lévi-Strauss définit l'ethnocentrisme comme la « tendance, plus ou moins consciente, à privilégier les valeurs et les formes culturelles du groupe ethnique auquel on appartient ». On introduit ici des exemples : celui des Grecs dans l'Antiquité, des Européens

d’avoir recours à la mythocritique, notamment à l’analyse des mythèmes. Claude Lévi-Strauss, qui a lancé ce terme du “mythème”, compare le mythe à la langue: „Myth, like the rest of language, is made up of constituent units.”[2] En référence à la linguistique, par exemple à la notion d’un morphème, la plus petite unité porteuse de sens dans un énoncé, un mythème est le plus petit composant narratif dans un récit mythique. Lévi-Strauss parle des “gross constituents units” dans “The Structural Study of

périodes de xénophobie. En effet, «les essais» ont été écrits par Montaigne, un auteur humaniste, au XVI siècle pendant la conquête de l’Amérique par les européens.Les 2 autres textes «propos sur le bonheur» d' Alain et Tristes Tropiques de Claude Levi-Strauss ont été écrits pendant la période contemporaine : après la seconde guerre mondiale et pendant la montée du nazisme . Les 3 extraits présents dans ce corpus s'interrogent sur la manière de voyager. La vision du voyage proposé par ces trois

la religion de la coexistence » affirme Amin Maalouf. Amin Maalouf a reçu le prix Prince des Asturies 2010 pour son ode à la diversité et son esprit de tolérance. Il siège depuis juin 2011 à l'Académie française, succédant à l'anthropologue Claude Lévi-Strauss, mort en octobre 2009. Œuvres 1983 Les Croisades vues par les Arabes (J.-Cl. Lattès) 1986 Léon l’Africain - roman (J.-Cl. Lattès) 1988 Samarcande - roman (J.-Cl. Lattès) 1991 Les Jardins de lumière - roman (J.-Cl. Lattès) 1992 Le Premier