Code D Hammourabi

rénovation juridique. A partit de cette période c'est le reigne de la loi qui domine avec partage de souveraineté et domination du pouvoir. Rénovation de la justice criminel, ce sont les révolutionnaire et constituant de 1791 qui vont donner le 1ier code pénal. Ainsi les base de droit nouveaux va être imposé et la loi devenir source essentielle de droit selon la philosophie rousauiste. La loi devient un instrument choisit par tous les individus assemblé s'expriment par l'intermédiaire des députés

dispositions pour régler les problèmes confrontés. Caractère novateur : plus ancienne disposition connu traitant d’un sujet social et présentant la figure du roi juste. Quelques siècles plus tard, autre corps de règles le code d’ur-nammu du nom du roi d’ur entre 2112 à 2094 av JC, plus ancien code de loi connu à ce jour. Traite des relations sociales et économiques sous divers aspects ex : l’étalon monétaire est standardisé, de même pour les poids et mesures, régime de protection instauré en faveur des plus

26/08/10 Bibliographie : – Code pénal (principe de légalité gouverne la matière) – le précis DALLOZ droit pénal général Bernard BOULOC – BOULOC ET MATSOPOULOU droit pénal général intégral concour collection DALLOZ – PIN Xavier droit pénal général, P. CONTE et maistre du chambon – PRADEL droit pénal génral PUGASSE 2006 (explique l'esprit de la loi) Le droit pénal constitue la branche du droit la plus connue du citoyen et cela pour trois raisons : – il s'agit d'un

plan et il a pour mission de protéger les villes. Puis le statut du roi évolue encore, le souverain n'est pas un dieu mais un intermédiaire entre dieux et hommes, il reçoit la loi des dieux et il la transmet aux hommes comme l'illustre la stalle d' Hammourabi : le souverain est représenté comme recevant la loi de dieu. Laïque : le roi dont le statut divin s'efface peu à peu comme nous l'avons expliqué. La justice était rendue dans le temple au nom du dieu par un prêtre mais sous la dynastie babylonienne

lois de Babylone, d’Égypte, de Grèce et de Rome, imposaient déjà aux auteurs de délits des amendes supérieures à la réalité du dommage qu'ils infligeaient à autrui5. Des dispositions similaires ont été trouvées aussi dans le code Hammourabi, 2000 ans avant J.C. et dans le code Hindu de Manu, 200 ans avant J.C. Même la Bible approuve les dommages intérêts punitifs dans certaines circonstances. 2 3 Boris Starck, Droit civil, Obligations, Tome 1, Responsabilité délictuelle 3 ed. 1989. Marcel Crémieux

INTRODUCTION HISTORIQUE AU DROIT. Le 1er code fut rédigé à Babylone par Hammourabi en 1750 av JC. PREMIERE PARTIE : LA MATRICE ROMAINE  Chapitre préliminaire : La fondation de Rome : Elle est située dans les années 754-753 av JC avec la légende de Romulus et Remus. Romulus tue Remus : la violence est à l’origine de la fondation de Rome. Cette légende est étable dès 296 av JC, car la statue en bronze de la louve avec les jumeaux a été retrouvée. Romulus est

des unes et des autres étant faite par le Code du Commerce. Ces définitions englobent le droit des commerçants, et celui des opérations commerciales. Les auteurs se sont longtemps demandés si le droit commercial était le droit des commerçants, ou celui des opérations commerciales ? Selon une conception objective, le droit commercial est le droit des actes de commerce (opérations commerciales). Cette notion a notamment été défendue par THALLER. Le nouveau Code de Commerce défini d’abord les actes de

teneur aux hommes. Telle est la fonction, dans les civilisations orientales, des rois-prêtres. Ainsi Hammourabi, au xviiie siècle avant notre ère, se présente-t-il comme un simple transmetteur de la parole de Šamaš, dieu du soleil et de la justice ; une stèle fameuse le représente debout, en position d’attente, devant le dieu qui grave lui-même sur des tablettes ce que l’on appelle improprement le « code » d’Hammourabi. Il en va de même de toutes les législations mésopotamiennes : alors même que leur

insuffisante pour définir le droit. Le droit est aussi fait pour corrigé les évolutions sociales, correction des mœurs .Ex : le code de 1804 : il est exprime la volonté de rehausser la dignité du mariage en rehaussant les règles de forme du mariage. Il est donc plus compliqué de divorce , réduction des voie d'aces au divorce. Le divorce existe que pour faute. Le code est un outil de correction . Le seul angle technique n'est pas suffisant pour comprendre ce qu'est le droit, pour comprendre ce que

d’un enseignement officiel de droit ............................ II. Les compilations officielles du Bas Empire.......................................... A. Le Code théodosien...................................................................... B. Les compilations de Justinien ........................................................ 1. Le Code de Justinien ................................................................. 2. Le Digeste ...............................................................