Coeur Couronne Miroir Apollinaire

réalité, et ceux qui les portent ne sont plus à ses yeux que de vaines images ». De la couronne impériale qu’il a cru devoir, par une sorte d’archaïsme, aller se faire imposer à Rome par le pape en 1452, Frédéric III ne tire aucun bénéfice : il n’est plus qu’un Habsbourg, dont l’horizon ne dépasse guère les limites des possessions familiales, cette Autriche qui tend à devenir le noyau d’un puissant État au cœur de l’Europe centrale. A peine se montre-t-il aux diètes où, sans jamais pouvoir aboutir

jetée pour une sorte de vérification qu’il jugeait superflue et dans le fond ridicule. Après si longtemps, le K, en admettant que l’histoire racontée par son père fût vraie, avait certainement renoncé à l’attaque. Mais Stefano resta médusé, le cœur battant la chamade. À deux, trois cents mètres du môle, en haute mer, le sinistre animal croisait lentement, sortant la tête de l’eau de temps à autre, et regardant vers le rivage comme pour voir si Stefano venait enfin. C’est alors que la pensée

Rêveries du promeneur solitaire, 1776-1778, posthume, 1782), est le promoteur d'une nouvelle forme de sensibilité, laquelle trouve un écho favorable dans un siècle qui, quoique épris de raison, se préoccupe aussi, et toujours davantage, des mouvements du cœur. Cette sensibilité est marquée par le goût de la mélancolie, de l'amour malheureux et des passions, par un sentiment de solitude et d'incompréhension, par la recherche d'une harmonie entre la nature (le paysage) et l'âme de l'individu. Introduite par

Rêveries du promeneur solitaire, 1776-1778, posthume, 1782), est le promoteur d'une nouvelle forme de sensibilité, laquelle trouve un écho favorable dans un siècle qui, quoique épris de raison, se préoccupe aussi, et toujours davantage, des mouvements du cœur. Cette sensibilité est marquée par le goût de la mélancolie, de l'amour malheureux et des passions, par un sentiment de solitude et d'incompréhension, par la recherche d'une harmonie entre la nature (le paysage) et l'âme de l'individu. Introduite par

puisqu’à la fin du XVIe siècle, les Européens ont mis le pied sur la plupart des continents. Les conquêtes coloniales n’ont cependant pas encore permis l’exploration de l’intérieur de certains continents : c’est le cas de l’Amérique du Sud, notamment le coeur amazonien du Brésil, ainsi qu’une partie de l’actuelle Bolivie. La logique d’une colonisation de comptoirs, qui ponctuent les côtes africaines, a de la même manière retardé la découverte de l’Afrique intérieure. Une partie de l’Amérique du Nord est

tolérance, le progrès et la justice sociale. C’était le temps d’Alembert, de Voltaire, de Rousseau, le temps de l’apparition de l’Encyclopédie, vaste ouvrage collectif qui, sous la direction de Diderot, constitue à la fois la somme philosophique et le miroir du siècle. LA RÉVOLUTION ET L’EMPIRE Les idées et les critiques des philosophes, l’exemple des Etats-Unis d’Amérique, la crise financière et la misère du peuple ont rendu la Révolution inévitable. Celle-ci était déclenchée par la réunion des Etats

pénétrant lorsqu'ils faisaient l'amour, qu'il lui arrivait de se demander s'il ne couchait pas avec une extraterrestre. Ils se voyaient peu, mais avaient leurs habitudes. Lors de ses escapades parisiennes, elle aimait fréquenter le cinéma de la rue Apollinaire, comme si la salle avait plus d'importance que le film qu'on y projetait, traverser la passerelle des Arts, manger une glace chez Berthillon même au creux de l'hiver. Elle aimait lire les journaux français, traîner dans les librairies, se promener

pays. Ce tempérament s’oppose à la mentalité paysanne; - idéaliste, donc "bouillant et chimérique". Il est animé de l’esprit d’aventure; - généreux jusqu’à la prodigalité. Il est toujours prêt à s’engager pour une cause qu’il croit juste et "a le coeur sur la main"; - individualiste, même indiscipliné. "Il a la tête près du bonnet"; - révolutionnaire quand il s’agit de lutter contre l’injustice - 32 - ou l’oppression. (b) un caractère contrasté Il y a d’abord "le Français moyen" – fruit de la bourgeoisie

SUSKIND. « Après avoir passé plusieurs années de sa vie à vivre seul dans une caverne, Grenouille, revenu parmi les hommes, se regarde pour la première fois dans un miroir. C’était la première fois que quelqu’un disait monsieur à Grenouille. Il s’avança vers le miroir et regarda. Jusqu’à présent, jamais il ne s’était regardé dans un miroir. Il vit en face de lui un monsieur dans un bel habit bleu, avec une chemise blanche et des bas de soie, et il se tassa instinctivement sur lui-même, comme il l’avait

(France) Des littératures émergentes ? une métaphore à questionner… ........ 14 Toader SAULEA (Roumanie) Pour une identité de rencontre : Senghor, l’Afro-Européen ............ 26 Francis CLAUDON (France) « La Tragédie du Roi Christophe »: au miroir de l'altérité européenne..................................................................................... 44 Liliana FOŞALĂU (Roumanie) Quête identitaire / ouverture culturelle dans la francophonie contemporaine : Patrick Chamoiseau .....