Cogito De Descartes

Dans ses Méditations Métaphysiques, Descartes explique avoir été trompé assez de fois par ses sens pour poser un doute sur tout ce qui l’entoure et chercher une seule chose réelle. Il soulève donc le problème suivant : La réalité se réduit-elle à ce que je perçois ? Le problème de la question réside dans la tendance que j’ai à faire confiance à ce que je perçois. Pourtant, ce que je perçois est médiatisé par mes sens, donc suis-je sûre que ce que je perçois correspond à

inconscient psychique qui peut nous déterminer à notre issue. Freud limite les pouvoirs de la conscience : à l’opposé des théories, certains philosophes valorisent à l’extrême la conscience. Ce sont d’abord les philosophes rationalistes tels Platon, Descartes, Kant, Alain… on pourrait résumer la pensée d’Alain, en disant « vouloir, c’est pouvoir ». L’existentialisme fait de la conscience, l’élément fondamental de l’existence. L’être humain est le seul être chez qui l’existence précède l’essence. En effet

héliocentrique. Dans ce contexte de doute généralisé, Descartes va entreprendre de soumettre tout savoir au doute, même le plus assuré. Mais ce doute n’est pas celui des sceptiques, car il a une autre finalité qui est de découvrir la vérité. Il s’agit d’un doute philosophique. En novembre 1633, Descartes apprend que Galilée a été condamné. Il renonce par prudence à publier le Traité du monde et de la lumière qui ne paraîtra qu'en 1664Au moment où arrive Descartes, le système d'Aristote s'est effondré. Il existe

points À remettre au début du 9 e cours Nietzsche  CONTEXTE DE RÉALISATION : individuellement, à la maison.  TEXTE DE RÉFÉRENCE : recueil de textes (261-915), extraits de Nietzsche, pages 67 à 75 et 4e partie du Discours de la méthode de Descartes, pages 20 à 23. STRATÉGIES :  AVANT DE COMMENCER, LISEZ ATTENTIVEMENT LES DIRECTIVES SUIVANTES.  APRÈS AVOIR TERMINÉ, RÉVISEZ VOTRE TRAVAIL À LA LUMIÈRE DE CES MÊMES DIRECTIVES. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13

généralement, si le doute est applicable à toutes choses. Ainsi nous nous demanderons successivement Quelles sont les raisons qui peuvent nous pousser à douter de tout ? Qu'est-ce qu'un tel doute peut nous apporter ? Dans Méditations métaphysiques Descartes expose une méthode pour douter d'absolument tout. Pour lui, c'est le fruit d'une décision volontaire. En effet, déçu par l'enseignement prodigué par ses maîtres, il décida de " s'appliquer sérieusement et avec liberté à détruire généralement toutes

objet ,une intériorité qui saisit une extériorité.A partir du moment ou je peut représenter qqch je suis conscient. Conscience = Cum sire (avec savoir) Dans les méditat° métaphysiques Descartes à cette quest° :est ce que le sujet peut se penser lui mm ? Descartes à apeller cette expérience le « Cogito ». « Cogito ergo sum », « je pense donc je suis ». Ayant une philosophie basée sur le doute il dit : « Je peut douter de tout sauf que je doute donc je ne peux pas douter que je suis » Le « je » est

d’être quelque chose. Tout le problème est de savoir si ce que je suis « réellement » correspond à cette image que j’ai de moi. Cette image est-elle vraie et complète ou incomplète voire fausse ? Le « cogito » cartésien disant « je pense donc je suis » ( cogito ergo sum) est pour Descartes la première vérité absolument certaine. On ne peut en effet en douter sans la prouver, car si je doute, je pense et si je pense, je suis. Il est alors possible d’opposer ce qui est en nous conscience spontanée

une personne, c’est-à-dire un individu. Reste à savoir quelle certitude la conscience nous délivre sur nous-même. La conscience peut-elle constituer un modèle de certitude ? 2) La certitude du « Cogito » (Descartes) a) Un projet : la recherche de la vérité Que peut-on savoir de certain ? Descartes cherche à fonder les sciences. « pour bien conduire la raison et chercher la vérité dans les sciences » Il s’agit de trouver un point d’appui, c’est-à-dire une connaissance claire et distincte, sur

qu’il ne paraissait pas au contact de la société, et cesser de paraître ce qu’il n’était pas au regard d’autrui. Cette solitude recherchée se définit par rapport à autrui. La solitude n’est pas dans le donné naturel de l’homme. Comme le dit Descartes « nous avons été enfants avant d’être des hommes », or l’enfant ne vit que s’il est nourri, langé, soigné par un autre. Autre, qu’au début il ne connaît pas, et d’ailleurs à ce moment, il ne se connaît pas comme étant lui-même. Conscience, conscience

les plus en vue du 17ème siècle (Descartes, Malebranche, Locke, Spinoza) qui ont pourtant traité des questions psychologiques. Malgré tout cela les historiens ont une habitude de débuter l’histoire de la psychologie moderne avec René Descartes (1596-1650), tout en soulignant que la psychologie contemporaine émerge de fait de 19ème siècle. On ne peut pas comprendre cette émergence sans parler de l’empirisme du 17ème et 18ème siècle, situé par rapport à Descartes. D’ailleurs c’est la notion de tout