Cogito De Descartes

les Méditations, Descartes nous invite à faire l’expérience du doute. Si l’on y prend garde, il y a en effet de multiples raisons de douter de ce que nous croyons d’ordinaire. Prenons l’exemple de la confiance que nous accordons à nos sens ; ne nous trompent-ils pas régulièrement ? N’avons-nous pas souvent des illusions d’optique, des faux bruits (etc.) ? Quand à notre raison ; qui ne s’est jamais trompé dans un calcul, un raisonnement ? Si l’on adopte, comme le souhaite Descartes, une démarche scientifique

Malin génie, Descartes ne pourrait pas douter radicalement, (cela signifie que ce que je pense peut-être faux mais il est absolument certain que je ne peux penser sans être). Le malin génie, d’après Descartes, nous a créé nous même et notre environnement pour nous tromper mais Descartes, justement se rend compte de « cette industrie à [le] tromper » et refuse de se faire « imposer » cette tromperie. Si la fiction du malin génie n’existait pas, celle-ci ne pourrait pas tromper Descartes et donc Descartes

consiste en la pensée, en la saisie de nous-mêmes, en cette conscience qui fait notre puissance, mais qui est inséparable de la saisie de notre néant et de notre faiblesse. C] Unité de la conscience : Qu’est essentiellement la conscience ? Le cogito est d’abord fondamentalement unité et effort de synthèse. Le courant psychique est mobile, changeant mais la conscience demeure, en tant qu’unité. Nos états psychologiques si multiples, si variés, soient-ils, se fondent dans l’unité de la conscience

son contenu, par le type de réalité qu’elle vise à connaître. Ainsi pour Platon est-ce le domaine des idées, par opposition au monde des phénomènes, qui détermine à la fois la méthode du philosopher ( la dialectique) et sa finalité ( la sagesse). Descartes reprend cette conception en faisant de la pensée, par opposition à l’étendue, l’objet spécifique de la philosophie : elle est la connaissance de l’âme par ellemême, dans une démarche réflexive qui explore les notions premières et leur enchaînement

d’abord la faculté de réfléchir à ses actes (voir Nietzsche dico rechercher conscience +Nietzsche) I) aspect métaphysique : le cogito. A) la primauté du cogito. Descartes souligne la primauté du sujet pensant. Pour douter il faut que je pense que j’existe mais a titre de sujet pensant, « je pense, je suis ». Quatre conséquences : - logique méthodique : le cogito nous donne la première expérience de vérité absolue, donc il sert de point de départ à la reconstruction de nos connaissances,

infrastructure économique stable et suffisante. Pour ce faire, l’homme doit régler rationnellement leurs échanges avec la nature en s’appropriant des ressources naturelles afin de lancer l’activité économique et sociale. Concept de liberté chez Descartes La liberté consiste en ce que nous disposons du choix sur ce que nous faisons ou ce que nous pensons, en tel sorte que les causes extérieures ne nous influencent pas. Elle est fondée sur la volonté, sur le concept du libre arbitre. Comme l’être

savoir universel. Les rationalistes (Platon, Descartes) pensent que l’on ne peut pas se fier à nos sens et donc à l’expérience pour constituer une connaissance objective. C’est ce que Descartes nous montre avec le morceau de cire : l’expérience ne nous permet pas de produire des connaissances fiables. Etude du texte extrait des Méditations Métaphysiques de Descartes : le morceau de cire (2nde Méditation) Le morceau de cire permet à Descartes de comparer les moyens de connaître. Cet argument

nous éloigner de certaines influences ou de certains déterminismes, afin de les considérer plus librement. Et c’est également ce qui explique que la conscience puisse être à l’origine de notre esprit critique et de notre réflexion. Descartes, en développant l’idée du cogito, montre bien en quoi la conscience peut être à l’origine de toute découverte scientifique, puisque les critères du vrai et du faux proviennent de notre esprit, et de la clarté et distinction de nos idées, qui elles-mêmes se fondent

s’interroge lui-même, sur sa vie, le monde qui l’entoure. Cependant, son analyse est confrontée à la thèse du cogito proposée par Descartes. Le terme cogito correspond au raccourci de « cogito ergo sum » qui signifie : Je pense donc je suis. Le cogito est la première idée claire, sans aucune zone d’ombre, et précise , distincte à partir de laquelle on peut développer une réflexion. En effet, pour Descartes, il est certain que c’est bien moi qui pense, en tant que substance pensante. Cependant, cela comporte

permettant à l’homme d’avoir la connaissance des choses et de lui-même. La conscience est étymologiquement cum et scientia. Elle accompagne le savoir et la connaissance. La conscience est une donné fondamentale de l’être humain. Elle est l’intuition, Descartes s’identifie pensée à conscience «  Par le mot pensé j’entends ce qui s’est fait en nous de telle sorte que l’apercevons par nous même » La conscience ne renvoie à aucun de nos sens, aucune faculté intellectuelle. C’est quelque chose d’intense saisie