Cogito Ergo Sum

Descartes le souligne je peux douter de tout sauf de moi-même qui pense et qui est sur de lui-même tant que l’opération de la conscience ou de la pensée sont utilisées, l’homme se sent exister, d’où la célèbre phrase « je pense donc je suis ». Le cogito est la certitude que l’être humain existe puisqu’il est capable de se pose la question à lui-même. Je sais que je suis (un être humain) et ce que je suis (la valeur de la personne, la personnalité) parce que je connais mes états et mes actes, je sais

départ, que celle-ci : je pense donc je suis ». Il y a deux subjectivité, la subjectivité cartésienne et la subjectivité existentielle. Il y a la « subjectivité rigoureusement individuelle » et la subjectivité du cogito. Sartre choisit la subjectivité existentielle qu'il démontre par le cogito, « par le je pense contrairement à la philosophie de Descartes [et ] de Kant, nous nous atteignons nous-mêmes en face de l'autre, et l'autre est aussi certain pour nous que nous-mêmes. » Sartre pense même qu'il

de la conscience un fardeau ? peut-on connaître vraiment? oui, conscience et connaissance de soi = subjectif, c'est par les autres que l'on se connaît, Lock identité personelle, ipséité, le fait de prendre conscience de cela n'est pas un fardeau? cogito, je pense donc j'existe, j'ai conscience de mon moi intérieur, profond, mais douter de tout n'est ce pas ce qui permet de me connaître avec certitude? = mais cela est négatif, on ne vit plus, on est enfermer dans des questionnements perpétuels sur

La conscience de soi peut-elle permettre la conscience de l'autre ? Ma réalité subjective n'interfére-t-elle pas dans l'idée que je me fais de mes voisins,de mes proches, ou même d'un inconnu ? Alors, le problème que l'on pourrait se poser, serait comment avoir conscience d'autrui, avoir conscience de son existence dans la mienne, alors que la vision de son existence est différemment perçue par la conscience de mon moi et de son moi. La chose paraît irréalisable, ma conscience me fait percevoir

RHINOCEROS Eugene Ionesco Eugene Ionesco a écrit la piéce de théatre RHINOCEROS en 1958. C'est une pièce de théatre qui appartient au théatre de l'absurde. Cette pièce a été sa consécration. Nous étudions le deuxième tableau de la deuxième partie. L'histoire commence ainsi : Sur la place d'une petite ville tranquille de province, nos deux protagoniste, Jean et Berenger boivent un café et discute….Jean reste une personne avec un caractère affirme, extroverti, et il se dispute avec Berenger

Explication de texte: Hegel Ce texte est un extrait de « cours d’esthétique » écrit par le philosophe Hegel en 1842. Il y fait l’étude de la conscience de soi même chez l’homme et notamment de son acquisition. Selon lui, l’homme et les choses de la nature sont deux constituants bien différents et la conscience de l’homme aura tendance à porter sa marque sur les choses naturelles. Le texte est constitué en quatre étapes, dont la première montrant la différence

raisonnement devient douteux et donc faux. Ma propre conscience est la seule réalité, les autres consciences, le monde extérieur ne sont que des représentations dont je peux douter. C’est ce qu’on appelle le solipsisme. au cogito théorique de Descartes s’ajoute selon Hegel, le cogito pratique: je peux prendre conscience d’être et même de ce que je suis à travers mes œuvres, qui sont un reflet de moi-même dans la matière devant moi et qui attestent de mon humanité et de mon individualité en tant qu’elles

doute : État de l'esprit quand nous nous demandons si un fait est réel ou non, si une proposition est vraie ou non. Douter n'est pas nier : la négation est une certitude, le doute revient à admettre qu'on ne sait pas. nécessaire : Est nécessaire ce qui ne peut pas ne pas être, ou être autrement. S'oppose à contingent. Sur le plan logique, est nécessaire ce qui est universellement vrai, sans remise en cause possible. dans quelle mesure : Jusqu'à quel degré, jusqu'à quel point. recherche : Quête

La conscience peut être définie de deux manière différentes, qui ont un rapport avec le monde totalement différent : la conscience du monde qui est en relation avec la perception du monde extérieur, des êtres vivants doués ou non de conscience dans l’environnement et dans la société (autri). C'est dans le cadre de cette definition que l'on pourra voir que la consciende rapproche du monde (le monde étant les objets et êtres qui entourent l'Homme). la conscience de soi et de ce qui se passe dans

ne rien savoir mais chercher le savoir, la recherche de la vérité est une quête et non une possession . Il faut donc, dans un premier temps, mettre en doute nos assurances et préjugés. Le doute est un moment essentiel de la recherche de la vérité car il permet d’interroger la réalité sans la confondre avec ce que nous percevons. La vérité n’est pas la réalité, elle est définie comme l’adéquation d’une représentation avec ce qu’elle représente. Le vrai est un énoncé qui correspond bien à la réalité