Cohésion Textuelle

communication interculturelle………………………………………… 38 38 39 39 41 42 42 43 43 44 44 44 44 45 45 46 47 Partie II Observations Terrain Chapitre 3 Les observations liées aux trois axes de la communication interculturelle………….. 3.1. Les observations liées au textuel………………………………………………….. 3.1.1. Langue…………………………………………………………………….. 50 50 50 3.1.1.1. Choix de la langue de travail…………………………………………………. 50 3.1.1.2. Maîtrise de la langue de travail………………………………………………. 54 3.1.1.3. Malentendus et problèmes de traduction……………………………………

Dans les pages qui suivront, nous ne traiterons pas exclusivement de l’extrait en question, mais aussi du processus général de l’analyse qui a permis de sélectionner l’extrait qui fut présenté. Ce rapport prendra donc la forme d’une analyse textuelle laquelle traitera notamment de la négation de la figure qu’est l’anthropomorphisme dite aussi personnification. Nous ne sommes pas sans savoir que cette figure, comme son nom le suggère, est l’attribution des caractères d’une personne humaine à

justifie l'existence du droit dont elle est la raison d'être. A ce titre par le biais du droit, le groupe social va imposer des contraintes à chacun de ses membres parce que ces contraintes sont considérées comme étant indispensables au maintient de sa cohésion. Mais cette soumission de l'individu à l'autorité du groupe se justifie elle-même parce que en faisant parti du groupe social, l'individu va en retour profiter de la protection de celui-ci. Ensuite les mécanismes à l'oeuvre dans le droit prennent

notion de personnage : a) n'est pas une notion exclusivement « littéraire » : le problème de la littéralité de la question (fonctionnement en énoncé d'une « unité » parti culière appelée « personnage », problème, si l'on veut, de « grammaire textuelle ») doit être prioritaire à celui de sa littérarité (critères culturels et esthétiques); par exemple le président-directeur-général, la société anonyme, le législateur, le mandat, le dividende sont les « personnages » plus ou moins anthropomorphes

| | |3ème catégorie |Cohérence interne des idées (agencement, |Qualité du fond. |Travail bien organisé : mise en œuvre du | |(utilisation des |cohérence sémantique et cohésion entre les|Intérêt de la production. |plan. | |idées) : cohérence des|phrases ainsi que l’emploi des bons | |Autonomie de l’élève (critère de processus | |idées

Les traductions juridiques de l'idée de service public § 2. Le service public comme instrument de l'Etat interventionniste : le SPIC A. L'origine de la notion de SPIC B. L'identification de la notion de SPIC 1. La carence des qualifications textuelles 2. Le pragmatisme des critères jurisprudentiels C. Les conséquences de la notion de SPIC Section 3. La crise de la notion de «service public à la française» § 1. La crise du service public comme idée A. La remise en cause de la traduction

parenté cer­ tain avec l'absurde : refus de la logique textuelle, incohérence dans la suite du propos, discours contradictoires, onirisme et invraisemblance, jeux de mots et humour (par exemple, Mons- tradamus dira de Sartrinet : « Mais c'est N° 105 . NUIT BLANCHE . 62 http://Minotaure.comhttp://Minotaure.comSartrinet qui est désormais au centre de nous. Nous sommes condamnés à avoir tout le temps la nausée ».) Mais il y a une cohésion très serrée, avec la figure gigogne du labyrinthe, représentation

l’énonciation chaque fois que quelqu’un parle. Cette définition de Benveniste semble entretenir un lien avec celle que Jean-Michel ADAM (1989) énonce de la manière suivante : “(…) un discours est un énoncé caractérisable certes par des propriétés textuelles mais surtout comme un acte de discours accompli dans une situation (participants, institutions, lieu, temps)”. 1.2. Discours et texte Si dans un passé récent, le terme de discours ne référait qu’à une production orale, de nos jours, celui-ci recouvre

totalité à laquelle la fiction aspire à nous faire croire. Barthes revient sur son opposition à ce que comporte de leurrant la « via di levare » à la section LXXXVIII, intitulée « De la sculpture à la peinture », en inférant un phénomène d’allégorie textuelle capital, du fait que, dans la fiction, c’est un tableau qui a pris la place de la sculpture pour représenter la castration 13. Au-delà du fait qu’il s’agit d’une copie en quoi peut s’allégoriser le statut de copie du castrat à l’égard du sujet féminin

l’énonciation chaque fois que quelqu’un parle. Cette définition de Benveniste semble entretenir un lien avec celle que Jean-Michel ADAM (1989) énonce de la manière suivante : “(…) un discours est un énoncé caractérisable certes par des propriétés textuelles mais surtout comme un acte de discours accompli dans une situation (participants, institutions, lieu, temps)”. 1.2. Discours et texte Si dans un passé récent, le terme de discours ne référait qu’à une production orale, de nos jours, celui-ci recouvre