Colonisation de l'espace

MICHEL PICOUET Chapitre I - Les processus migratoires : concepts et mesure (p.7) « A la différence des autres phénomènes démographiques (mortalité, fécondité), la migration est un processus qui se déroule à la fois dans le temps et dans l'espace. » (p.7) #12 LES MIGRATIONS – HERVE DOMENACH ET MICHEL PICOUET Migrations et déplacements 1. Délimitation du concept de migration : Les formes d'utilisation d'un espace :  quotidiennes (navettes professionnelles)  familiales (école

surtout l'occasion de rompre avec un quotidien qui aliène. C'est pourquoi sa vision symbolique n'a jamais été aussi forte. Dans l’imaginaire occidental, la place accordée à l’exotisme tropical n’a cessé de prendre de l’importance surtout depuis la colonisation de l’Océanie (ensemble des îles dans l’hémisphère sud). L’île tropicale devient alors un objet de fantasme, un rêve qui donne lieu à une littérature abondante. Le corpus mis à notre disposition nous en livre quelques aspects généraux. Au terme

Domaine(s) artistique(s) : Arts de l'espace Problématique : Comment entre t-il en dialogue avec le passé ? Descriptif succinct de l’objet d’étude (1 phrase) : Par extension au sujet (autres œuvres) : Pyramide de Gizeh Discipline(s) Technologie en lien avec le socle/programme Thématique : Art, espace, temps Titre de l’œuvre : Viaduc de Millau (2004) Nom de l'auteur (dates) : Norman Foster Michel Virlogeux Support : Béton, Acier Domaine(s) artistique(s) : Art de l'espace Problématique : Comment l'art

système : éléments interdépendants reliés entre eux par des institutions -> inégalités -> tensions -> exclusions -> territoire en situation d’emboîtement d’échelles Carroué «  Il n’y a ni abolition du temps, ni abolition de l’espace, ni abolition du jeu privilégié de la proximité géographique. La mondialisation repose sur des réseaux qui relient des pôles mais la mondialisation repose sur la valorisation de la diversité du monde en s’inscrivant ds une logique d’emboîtement

béninois. Si la volonté de copération est bien présente, les intérêts et les visions ne sont pas toujours convergentes et la lutte pour la conquête de l’espace symbolique à Ouidah est bien réelle. Comment a donc émergé cette conscience d’une mémoire commune? Qui en sont les principaux acteurs et comment agissent ils? Et enfin , comment l’espace public et symbolique est il mobilisé? Telles seront les principales articulations sur lesquelles nous nous pencherons. I- Une réelle impulsion mémorielle

continent. Dans un premier temps les migrants répliquent le modèle européen d'aménagement de l'espace. Mais le mouvement de colonisation va devoir adopter un nouveau système.     La colonisation des terres vers l'océan Pacifique va s'étendre sur près de trois siècles. La mise en valeur de l'espace concerne d'abord l'agriculture, celle-ci est méthodique par l'utilisation du système du township. L'espace est divisé en carré de 6 miles de coté ( 1 mile = 1,609 km ), subdivisé en 36 parcelles. Ces terres

qui aujourd’hui sont pleinement avérés. C’est l’article 4 de la loi du 23 février 2005 qui enclenche de nombreuses dénonciations vis-à-vis de ce devoir mémoriel, puisqu’il impose aux manuels scolaires de vanter les conséquences positives de la colonisation française. S’il est avéré que le devoir de mémoire face à des crimes massifs ou des génocides perpétrés sur une communauté doit faire partie intégrante de la conscience nationale, doit-on pour autant considérer que ce travail relève de la responsabilité

est présent depuis bien longtemps puisqu’il était déjà bien là à la plus haute Antiquité, que ce soit en Egypte, à l’époque de règne d’Athènes ou celui de l’Empire romain. Je vais ainsi développer le problème entre colonisés et colonisateurs. La colonisation a été longuement présente (depuis le 15ème siècle). Le colonialisme est une doctrine politique qui préconise ou cherche à justifier l'exploitation d'une colonie, d'un territoire ou d'un Etat par un Etat étranger. La souveraineté que le pays colonisateur

modernité et tradition et en reliant dans un même ensemble ces deux éléments qui sont plus au moins contradictoires : écriture moderne et oralité traditionnelle. Dans L’Honneur de la tribu, un vieil homme raconte l’histoire de sa tribu depuis la colonisation française jusqu’à la période qui suit l’indépendance. Pour échapper à la menace du colonisateur, les habitants de la tribu quittent leur vallée heureuse et fuient pour s’installer dans un coin désolé de la montagne. Après l’indépendance, ils seront

continents par cours d’eau : le Nil, la Méditerranée et le Don (ou Dniestr). Carte biblique, beaucoup instrumentalisé pendant l’histoire. 3 parties ont été peuplées par les fils de Noé selon la bible (Sem, Cham et Japhet). Instrumentalisé pendant la colonisation et la traite esclavagiste. A la renaissance on a aussi sur beaucoup de fresques, de places, des représentations des parties du monde (4 parties car 1492) comme la statue de Pizza Navona à Rome. Carte bureau virtuel Une délimitation plus fine