Comedie Valeur Subversive

contemporain, les adhérents à certaines idéologies politiques tendent à associer le fascisme avec leurs ennemis, ou le définissent comme étant l'opposé de leurs propres visions politiques. En son sens large, le fascisme se définit comme une réaction aux valeurs de l'humanisme démocratique du siècle des Lumières. Issu des frustrations engendrées par ce nouveau modèle de société, le fascisme rejette les droits de l'homme, le communisme, l'anarchisme, les libertés individuelles et le libéralisme. « Le fait

forcément l’auteur lui-même, ni parfois la thèse ou l’idéologie qu’il défend ; quelques auteurs sont même à l’antithèse de l’anarchisme, se présentant comme des conservateurs nostalgiques, des opposants réactionnaires au changement, autant contre les valeurs des Lumières que contre le socialisme, fût-il libertaire… Alain PESSIN (parmi d’autres) va dans le même sens que moi en liant les contre-utopistes aux partisans d’une nouvelle utopie libertaire12. Il les a cependant trop sommairement analysés,

goûte en hypofoyer le bonheur d'être l'objet d'idolâtrie du public, d'être pivot de favoritisme et j'ai observé (voyez la définition de cette passion 2e section) que ce n'est point une idolâtrie chancelante, dangereuse, comme chez nous ; celle de la valeur populaire. 2° Il a jouissance de haute ambition par la perspective des trônes de favoritisme dont son union est la voie, de la gloire qui lui est dans les chroniques d'amour. 3° Il a le plaisir de céladonie transcendante ou degré supérieur du pur

volantes » ou dans les marges de ses livres, sans aucun rapport le plus souvent avec le livre qui les contient, et comme s'il s'agissait plutôt de défier par là le « bouquinisme » humain. Lire, écrire n'avaient de toute façon ni plus ni moins de valeur pour lui que bêcher la terre : « il appelait cela jardiner ». « L'esprit est un jardin, disait-il 27. » Telle « dissertation » sur le verset de la Genèse: « Au commencement l'esprit de Dieu flottait sur les eaux... », ne vise qu'à en comparer les

n° 9. Toute société enfermée dans des contradictions de classe est idéaliste et inverse le juste sens des choses, en attribuant à la classe dominante le monopole de la science, de la culture et de l'art – ce pour quoi elle fait partir toutes ces « valeurs » de l'Esprit, et non du travail et de la production. Cette inversion s'étend jusqu'au domaine de l'enseignement et de l'investigation, qui donnent la primauté à l'esprit et l'intelligence. Or, dit Engels, « dans toutes les disciplines, il ne s'agit

n° 9. Toute société enfermée dans des contradictions de classe est idéaliste et inverse le juste sens des choses, en attribuant à la classe dominante le monopole de la science, de la culture et de l'art – ce pour quoi elle fait partir toutes ces « valeurs » de l'Esprit, et non du travail et de la production. Cette inversion s'étend jusqu'au domaine de l'enseignement et de l'investigation, qui donnent la primauté à l'esprit et l'intelligence. Or, dit Engels, « dans toutes les disciplines, il ne s'agit

n° 9. Toute société enfermée dans des contradictions de classe est idéaliste et inverse le juste sens des choses, en attribuant à la classe dominante le monopole de la science, de la culture et de l'art – ce pour quoi elle fait partir toutes ces « valeurs » de l'Esprit, et non du travail et de la production. Cette inversion s'étend jusqu'au domaine de l'enseignement et de l'investigation, qui donnent la primauté à l'esprit et l'intelligence. Or, dit Engels, « dans toutes les disciplines, il ne s'agit

commerciale, le récit du vol commis par Jean Valjean chez M. Myriel (I, 2, 10 et 11), sont menées avec une telle précision, un tel souci de n'omettre aucun détail vivant, un si bel enthousiasme, qu’elles pourraient presque prendre place dans ‘’La comédie humaine’’. Pour accréditer cette histoire éminemment romantique, Hugo fut réaliste à la manière de Balzac. On peut encore déceler l’influence des romans socialistes et sentimentaux de George Sand, par exemple ; celle des socialistes français et particulièrement

défaillant, une coupe faite à travers un milieu intellectuel et une haute bourgeoisie déprimée qui s'étourdit de plaisir à la veille d'une catastrophe pressentie, une vision de la vie contemporaine dont les activités sont généralement nuisibles ou sans valeur. Huxley, considéré alors comme un moraliste et un intellectuel désincarné, y a dépeint de ses contemporains avec une lucidité cruelle. Bien que Philip Quarles paraisse infiniment plus attrayant que Rampion, le romancier l’a rendu stérile par trop

et diffuse, Dans cette perspective, le sport est indiscutablement porteur. Il possède une image très positive dans l'opinion, malgré une certaine contestation du modèle olympique dont les publicitaires savent tenir compte. Il porte à la fois les valeurs de l'individualisme et celles de l'entreprise : bien-être, forme, dynamisme, esprit de compétition et de dépassement de soi (toujours plus de productivité et de stress) mais aussi d'équipe, prouesse technologique dans certains cas. Il relie donc les