Comment Acquiert On La Conscience De Soi

Intro ; [problème]S’agissant de la conscience, on ne peut que se demander comment un homme peut-être capable d’acquérir celle de lui-même, conscience qu’il ne peut voir qu’à travers ses propres yeux, donc par sa propre conscience. Ainsi, par quels moyens l’homme peut-il obtenir une véritable conscience de lui-même ? [Thèse]Dans cet extrait de l’Esthétique, Wilhelm Friedrich Hegel, philosophe allemand du XIXème siècle, annonce sa thèse d’emblée, à savoir que la conscience de soi s’acquiert de deux manières :

l'homme recherche ce bien en redoutant ce mal. Cette notion de bien ne semble pouvoir être définis mais ressentis par chacun. Le bien existe-il? Comment y accédons nous? Comment l'homme fait-il exister cette Idée de Bien? Et comment peut-il l'expliquer? Premièrement, nous allons montrer ce que peut être la notion de bien; deuxièmement nous établirons comment le bien existe-t-il dans et par l'homme. Il est tentant de dire que le Bien existe, mais qu'elle est-il? Pour Platon l'Idée existe en étant

(« Connais-toi toi-même »). Mais comment se connaître ? Descartes a montré le « je » comme une irréductible conscience, qui peut s'appliquer à elle-même dans la mesure où cet « ego » est capable de dire qu'il a conscience de quelque chose. Or, comment cerner précisément ce « je » ? Puis-je avoir pour objet de ma conscience l'essence du « moi » ? Lorsque je veux faire connaissance avec quelqu'un et me présenter à lui en décrivant brièvement ma personne, mon caractère, comment sais-je que ma description

Philosophe allemand né en 1724 et mort en 1804. Le texte étudié est extrait de : Anthologie du point de vue pragmatique (1798). On peut distinguer dans ce texte deux parties autour d’une même thèse : la conscience de soi donne à l’homme sa dignité. La première explique comment et pourquoi la conscience de soi place l’homme au dessus de tous les autres être vivants, la seconde montre que cette supériorité apparait tôt chez l’enfant et est irréversible. « Posséder le Je dans sa représentation », cela

produire ce que la nature ne fournit pas elle même , c'est une activité réfléchie, mais il est en réalité bien plus complexe et est actuellement perçu comme un besoin,mais surtout une obligation ou encore une contrainte. Quelle est la nature du travail? Comment se fait il qu 'il soit maintenant perçu comme une contrainte? Peut on libérer le travailleur de toute servitude? il faut expliquer le toute servitude : soumission du travail à travers un intérêt autre que ce lui du travailleur // aliénation

vraies, qui fourniraient nos connaissances et des perceptions fausses. Mais dès lors, que les mêmes sens sains, qui « normalement » sont supposés percevoir les choses telles qu’elles sont, peuvent percevoir dans certains cas des choses fausses, comment puis je être sur, lorsque je perçois, que je suis dans le 1er cas et non dans le 2d ? la suspicion est ainsi jetée sur la fiabilité des sens et cette suspicion peut devenir une défaillance complète, qui conduit à soutenir qu’ils ne fournissent pas

expression, nous voulons souvent dire que nous ne nous maîtrisons plus, que ce n’est plus nous. Cependant est-ce que cette définition courante, familière est correcte ? Que signifie réellement « être soi-même » ? Si nous ne le sommes pas ou plus, comment devenir ou redevenir soi-même ? Et inversement, que veut dire ne pas être soi-même ? Mais tout cela nous ramène à une question : « Peut-on ne pas être soi-même ? », question désignant ici la possibilité et non le droit et le verbe « être » renvoie

des compétences telles que voir , reconnaître les odeurs... Puis de 3 à 6 mois : le bébé essaie d'attraper les objets , il aime les sentir , les manger, les manipuler...Ensuite de 6 mois à 9 mois : c'est la période où le bébé commence à prendre conscience de son entourage et donc à avoir peur des inconnus. Il y a l'apparition des premières dents ce qui peut lui donner l'envie de mordre. C'est aussi de l'imitation dans ses jeux , gestes, sons... Puis de 9 à 12 mois : l' âge où l'enfant se tient assis

accès à la plupart de nos pensés. Une petite partie des pensés qui émerges sont les pensés consciente, ont y a accès. on a une consciences séquentielle, toutes les pensés sont en nous. La psychologie est un organe qui marche tout seul, On voit des choses mais ont n’y pense pas, cela est traité de façon inconsciente, la psychologie à pour mission de comprendre comment fonctionne cet organe, la psychologie est l’étude d’un organe particulier qui est le cerveau, cet organe ont le partage avec d’autres

beauté entretient avec les apparences.  •                  Si la beauté ne renvoie pas nécessairement aux apparences, peut‐on  envisager la beauté sans les apparences ? La beauté est‐elle détachée de  toute contingence sensible ? Aurait‐on conscience de la beauté sans les  apparences ?  Quel est le rôle des apparences relativement à la beauté ?          • Apparence comme apparaître, comme dévoilement de la beauté dans le  monde sensible. Peut‐on envisager la beauté qui n’apparaitrai pas, que l’on