Comment Connaissons Nous Autrui

huit ans après la publication du Traité, Hume en reprend certaines idées et les publie dans l’Enquête sur l’entendement humain. Comme son nom l’indique, ce livre se concentre sur le versant épistémologique de la science de l’homme : comment comprenons-nous ? Comment raisonnons-nous ? Quelle est l’origine de nos idées ? Les thèses humiennes sont ici expliquées d’une manière moins rigoureuse et moins logique que dans le Traité, mais beaucoup plus facile d’accès. Le ton est plus littéraire, plus proche

toute vérité, les conditions de toute vérité -couleur = clarté et distinction -vérité ≠ certitude (qui dépend de ma volonté) • La vérité est indifférente aux qualifications, aux qualités du sujet = objective • Certitude = subjective ( comment assurer la conversion su subjectif en objectif ? • caractère hyperbolique du doute ( confond le suspect et le coupable • c’est parce qu’on veut le fondement de la connaissance qu’on doute d’une telle manière Conclusion partielle : quelle

s’appréhender dans la réalité. L’artiste n’est-il qu’un imitateur ou plutôt un créateur ? Le spectateur est-il celui qui donne une signification à l’œuvre ? Quelle est la différence entre l’objet technique et l’œuvre d’art ? Comment reconnaitre une œuvre d’art ? Peut-on convaincre autrui de la beauté d’une œuvre d’art ? 1-Qu’est-ce qu’une œuvre d’art ? Qu’est-ce qui distingue une œuvre d’art des autres productions ? Une œuvre d’art se distingue des autres productions de la nature en ce qu’elle résulte

10. Qu’il y a des notions d’elles-mêmes si claires qu’on les obscurcit en les voulant définir à la façon de l’École, et qu’elles ne s’acquièrent point par étude, mais naissent avec nous........................................................15 11. Comment nous pouvons plus clairement connaître notre âme que notre corps......................................15 12. D’où vient que tout le monde ne la connaît pas en cette façon. ........................................................15 13. En quel sens

l’âme et le corps. 15 9. Ce que c’est que penser. 15 10. Qu’il y a des notions d’elles-mêmes si claires qu’on les obscurcit en les voulant définir à la façon de l’École, et qu’elles ne s’acquièrent point par étude, mais naissent avec nous. 16 11. Comment nous pouvons plus clairement connaître notre âme que notre corps. 16 12. D’où vient que tout le monde ne la connaît pas en cette façon. 16 13. En quel sens on peut dire que si on ignore Dieu, on ne peut avoir de connaissance certaine d’aucune autre

et Freud en articulant désir et interdit, figure le désir comme producteur de fantasmes. Le désir désire moins l’objet de son désir que le fantasme inconscient de celui-ci. En fait le désir n’est-il pas au fond, que désir de désir ? Nous verrons comment pour Lacan ce désir est désir de l’autre, ou un désir mimétique selon René Girard. Baudrillard trouvera dans le mouvement du désir, la machine à consommer, puisque dans le désir de consommation ce que nous désirons, c’est la consommation elle-même

Dissertation Le sens de la conclusion de Candide est: « Il faut cultiver notre jardin ». Comment comprenons-nous la formule de Voltaire? Chacun son idée. Mais il y a une opinion largement répandue sur la signification de cette phrase: « Il faut être cultivé ». C’est quoi être cultivé? Jean Cocteau a dit: « Ce qu’on reproche le plus, cultive-le, c’est toi»; Aristote a expliqué: « C’est la marque d’un esprit cultivé qu’être capable de nourrir une pensée sans la cautionner pour autant »; Ferdinand

afin de la fertiliser et d’augmenter la productivité d’un champ : un terrain cultivé sera plus fertile qu’un terrain non cultivé. L’espèce humaine a maîtrisé et utilisé la nature à son profit pour survivre, nous léguantl’environnement que nous connaissons aujourd’hui. Cette avancée a considérablement développé notre intelligence et toutes les transformations de la nature ont inscrit l’empreinte humaine à travers les siècles. Le travail permet d’affirmer et d’exploiter l’intelligence humaine Selon

d’objectivité ou de validité d’une proposition. II - L’ANALYSE DU PROBLEME Le sujet prend la vérité dans son sens le plus large et la soumet à un critère d’examen : la capacité d’être démontrée, c’est-à-dire contraignante, nécessaire, de s’imposer à autrui sans contestation possible. Or quelles sont les vérités démontrables par excellence ? Les vérités mathématiques et les vérités logiques. Il faut donc se demander si toute vérité peut ou doit être démontrable. Y a-t-il des types de vérité, au contraire

parole). Les interprètes ont coutume de parler à ce propos du "problème de Socrate" : Socrate, en effet, ne nous est connu que par l'intermédiaire de ceux qui nous ont parlé de lui. Parmi eux, c'est avant tout à travers les écrits de Platon que nous connaissons Socrate, puisque Platon, surtout dans ses dialogues de jeunesse, s'est fait son porte-parole. 1) Qu'est-ce que la beauté ? Platon, Hippias majeurContexte : Socrate dialogue avec Hippias. Ce dernier est en train de raconter à Socrate que récemment