Comment Devient On Citoyen

sociale Max Planck à Munich et devient ensuite professeur de philosophie à l’université de Goethe, l’une des plus prestigieuses universités de Francfort. B. L’espace public. Problématique et enjeux L’Espace public, rédigé en 1962, a pour objet de: « déplier le type idéal de la sphère publique bourgeoise, à partir des contextes historiques propres au développements anglais, français et allemands au 18ème siècle et au début du 19ème siècle ». Comment et pourquoi la sphère publique

actuellement par une progression constante de l’abstention électorale et un déclin de l’adhésion politique à un parti. Doit-on alors instituer un vote obligatoire pour faire exercer notre devoir de citoyen ? Dans une première partie nous mettrons en avant le fait qu’en France, le vote est un droit. Le citoyen ne doit pourtant pas non plus oublier qu’il s’agit d’un devoir. Dans une seconde partie, nous essaierons de savoir s’il serait judicieux de mettre en place un vote obligatoire en montrant les avantages

En 1532, il publie Le prince. Cet auteur offre à la science politique un objet, une méthode et des lois. L'objet central est l'Etat. Il donne aussi une démarche à la science politique. Il la coupe de la morale, de la religion. L'analyse du pouvoir devient descriptive et non plus normative. A partir de son observation, Machiavel dégage des constantes, des relations, des successions significtives : il découvre des lois qui expliquent les événements. L'esprit

renvoie à une réalité et à des représentations ( au sens psychologique) voire à un imaginaire paradoxal. En effet le symbole de la force de l’Etat comme la police ou la justice évoque spontanément une forme de violence qui excède l’individu, le citoyen. Il s’agit ici de l’Etat comme puissance publique et renseigne sur l’origine de l’Etat, à savoir la violence (comme le rappelle l’expression « coup d’Etat ». Un exemple historique de coup d’Etat : celui de Napoléon Bonaparte le 18 brumaire An VIII

suffrage universel et chargés de décider au nom de la Nation. Institutionnellement, la démocratie représentative semble donc être le juste intermédiaire entre la voie du peuple et le pouvoir. Cette dernière implique évidemment que l’ensemble des citoyens puisse participer à l’élection des représentants. Elle est l’évolution moderne de la démocratie directe, démocratie qui trouve ses racines dans la Grèce antique au sein de la cité. La démocratie directe est le régime dans lequel le peuple exerce

Citoyenneté et démocratie à Athènes (Ve - IVe siècle avant J.-C.) Introduction C'est à la fin du VIe siècle avant J.-C. que la cité d'Athènes devient une démocratie, une nouvelle forme de régime politique. Les citoyens athéniens (en grec le « démos » signifie le peuple, le corps des citoyens) ont le pouvoir (« cratos ») et sont au cœur des institutions et de l'administration de ce petit État. Pourtant, le fonctionnement de cette démocratie fait l'objet de beaucoup de débats au sein de la cité et

7 Et si plusieurs personnes s'en inquiètent, certains sentent l'obligation de subir, tandis que d'autres ne sauraient comment réagir: La soumission de la nature destinée au bonheur humain a entraîné par la démesure de son succès, qui s'étend maintenant é.8alement à la nature de l'homme lui-même, le plus grand défi pour l'être humain que son faire ait jamais entraîné.

sciences sociales. La science politique étudie les faits et comportements tenus pour politiques par une communauté. Elle permet de comprendre les mécanismes politiques. Faire de la science politique, c’est étudier les organisations politiques, les citoyens, expliquer les phénomènes, les comportements, les croyances des acteurs et les représentations du réel dans lequel ils vivent. Le regard de la science politique se distingue du regard philosophie, journalistique... Les acteurs politiques ont un regard

il y a une pensée économique qui n'est pas autonome. Il faut savoir qu'elle place on donne au marché. Le marché doit rester à la périphérie de la société car il est "dangereux". Section 1. L'Antiquité: source de l'ubris ( passion qui éloigne le citoyen de la vertu et du bonheur) Dans la pensée Grecque, le domaine ou se manifeste l'ubris est le marchandage, le commerce. Les cités gracques se trouvent menacer par le développement du marché car elles rêvent de s'autosuffirent et elles vont voir se

apprendre à son élèves toute sa sagesse pour devenir plus savant. Socrate raconte qu'on ne peut pas transmettre un savoir, mais la personne doit le découvrir par elle-même et l'apprendre. Dernièrement, ces deux groupes ont une vision différente de comment ils expliquent la sagesse. Les sophistes se montrent comme les plus sages, car ils ont étudié et enseigné la matière. Quant à Socrate, il raconte qu'être sage c’est de ne rien savoir mais être capable de reconnaître son ignorance. Voilà ce qui