Comment Etre Citoyen

à Nanticoke, Pennsylvania, Etats-Unis a été un grand politologue américain très connu pour ses recherches dans le symbolisme de la politique et pour la psychologie politique.1 Le livre de Murray envisage comment les symboles affectent l’action politique en général et comment les symboles politiques influencent la pensée du peuple par rapport au gouvernement. Alors, tout au long du livre nous allons remarquer la façon dans laquelle la côté symbolique de la politique est analysée par l’auteur

Les valeurs et les principes de la République :  la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen (DDHC)        Lien vers le texte de la DDHC  http://www.conseil­constitutionnel.fr/conseil­constitutionnel/francais/la­constitution/la­constitution­du­4­octobre­ 1958/declaration­des­droits­de­l­homme­et­du­citoyen­de­1789.5076.html                1 ­ Le contexte historique de la Déclaration des droits de l’Homme et du Citoyen (4 pts) 4  Quels sont les deux documents antérieurs dont s’inspire la DDHC ? (1 pt) 

Le discours de Bayeux « Toute société dans laquelle la garantie des droits n’est pas assurée ni la séparation des pouvoirs déterminée n’a point de constitution », c’est ce que prévoit l’article 16 de la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen de 1789. Sous le régime de Vichy nous pouvons alors dire d’après cet article qu’il n’y avait pas de réelle constitution. Il va alors y avoir la volonté de faire une nouvelle constitution après la fin de la Seconde Guerre Mondiale. C’est pour cela

une collectivité de citoyens, Il faut donc examiner qui doit être appelé citoyen, et ce qu’est un citoyen. (…) Le citoyen n'est pas citoyen par le lieu où il réside car métèques et esclaves ont la résidence en commun avec les citoyens. (…) Le cas est le même pour les enfants encore non inscrits à cause de leur âge (…) Un citoyen au sens absolu du terme ne peut mieux se définir que par la participation à l'exercice des pouvoirs de juge et de magistrat. (…) C'est pourquoi le citoyen dont nous avons parlé

l'utilité commune. C'est pourquoi s'il surgit un cas où l'observation de telle loi soit préjudiciable au bien commun, celle-ci ne doit plus être observée. Ainsi à supposer que dans une ville assiégée on promulgue la loi que les portes doivent demeurer closes, c'est évidemment utile au bien public, en règle générale; mais s'il arrive que les ennemis poursuivent des citoyens dont dépend le salut de la cité, il serait très préjudiciable à cette ville de ne pas leur ouvrir ses portes. Et par conséquent dans

subjectivité selon les goûts, passions, pulsions. La science politique propose des méthodes pour mettre à distance. La politique dépend de telle ou telle culture, société. Nous sommes des produits de la société (rapport avec la culture) → on pourrait être orienté selon la forme de la société qui nous aurait influencé. Les politises ont leurs propres passions, histoires. Illusion de la connaissance immédiate. → J’ai vu donc j'ai pu voir la vérité donc j'ai connu. Paragraphe 2 : Pratiquer la science

des libertés publiques et le règne du Droit », (Démocratie, « Dictionnaire d’économie et de sciences sociales, NATHAN, 2009) ce principe suppose donc dans sa définition, l’idée d’une délibération permanente et une prise de décision directe par les citoyens réunis en assemblée. La démocratie règne de nos jours sur le système français comme fondement même de la politique. En effet, nous savons tous que nous vivons ici en France sous une démocratie, nous votons, nous pouvons élire nos représentants, mais

qu’il n’y a pas forcément un juge qui tranche des questions de droit constitutionnel. C’est un droit très largement politique, il est un droit très particulier I Droit singulier Il met en relation les institutions politiques de l’Etat et les citoyens. Il régit les rapports entre les pouvoirs politiques et détermine l’organisation et le fonctionnement des pouvoirs politiques. Il ne se réduit pas à un texte. La constitution du 4 octobre 58 est celle sous laquelle on vit aujourd’hui. Ce droit ne

sont des crimes. On évalue souvent s'il y a eu préméditation, et on parle de “passage à l'acte” quand le criminel a commis l'irréparable. Comment peut-on donc envisager qu'un homme puisse commettre et être puni pour un crime “virtuel”, puisque celui-ci n'existe que dans l'idée, dans le fantasme personnel de l'individu? Dans un régime totalitaire, le citoyen n'a pas le droit de penser librement: il doit penser ce qu'on lui présente comme juste, et ne pas contester ce qu'on lui présente pour vrai

Guerre du Péloponnèse Vers -335 : serment des éphèbes -322 : fin de ma démocratie. Être citoyen : -avoir 18 ans Être citoyen : -être né de parents athéniens Être citoyen : -avoir fait éphébie Être citoyen : -être inscrit dans un dème • Pour les citoyens athéniens, la démocratie est la liberté d'intervenir dans la vie et la politique de leur cité. • Athènes est une démocratie directe : tous les citoyens se réunissent dans une assemblée, l'Ecclésia, où ils décident de la politique de la cité