Comment Nommer Les Classes Sociales François Dubet

migrants. 1.2.3 : Le statut de gens du voyage : le grand malentendu 1.3 Les traits culturels : 1.3.1 : Qu'est ce que la culture ? 1.3.2: La religion et l'art 1.3.3 : L’organisation économique et sociale. 1.4 Les caractéristiques de l'identité Rrom 1.4.1 : De l’identité culturelle à l’identité sociale 1.4.2 : "Quand on contraint un peuple à vivre bas, ça ne le porte pas à penser haut" 1.4.3 : L’importance de la communauté 2. La socialisation des enfants Rroms : 2.1 Définition 2.2 Quels

....................... 2 1. Compétition et solidarité : quelles définitions adopter ?.................................................................................. 3 1.1. Solidarité : le long processus d’institutionnalisation de la cohésion sociale............................................... 3 En bref.................................................................................................................................................................. 3 1. 2. La compétition : naissance

Lycée Thiers KH BL Sciences économiques et sociales Sociologie de la modernité Alain Beitone Février 2009 Sommaire Introduction I. La dynamique historique de la modernité II. Sociologie et modernité III. Modernité individualisme et crise du lien social IV. Modernité, postmodernité, modernité réflexive, seconde modernité, etc. Bibliographie Introduction : Définir la modernité Le terme « modernité » est utilisé dans de nombreux domaines. On parle en histoire des « temps modernes

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largement à des États-nation. Dans une large mesure, on peut considérer que les sociologues ont d’abord été les philosophes sociaux qui ont construit l’idée de société au moment où se formaient des États-nation industriels, démocratiques et modernes. Il est sans doute nécessaire de s’interroger aujourd’hui sur l’actualité et la pertinence de cette représentation de la vie sociale au moment où la globalisation transforme considérablement les cadres de la vie économique, politique et culturelle. Cependant

détention des mineurs et favoriser l’évolution du métier pénitentiaire auprès des mineurs page 25 Question 6 : "la délinquance des mineurs n'est-elle qu'une affaire de professionnels ?" 6-1 L’adolescent interroge la loi qui fonde le pacte social 6-2 Les adultes porteurs de la loi 6-3 Les adultes témoins de l’enfant dans son processus d’accession à l’humain 6-4 Des adultes, non professionnels, qui prennent en charge les mineurs délinquants 6-5 Evolution des métiers 6-6 Le partage de l’information

La cohésion sociale et les instances d’intégration Nous étudierons ce thème en trois parties : qu'est-ce que l'intégration, puis comment les instances d'intégration voient leur rôle décliner, pour étudier ensuite les formes nouvelles d'exclusion. 1 I/ L’intégration, déterminant de la cohésion sociale : 1°) Qu’est-ce que la cohésion sociale ? Intégration sociale : désigne la situation dans laquelle les individus tissent des liens sociaux (s'oppose à exclusion sociale). Une société

Quelle justice voulons-nous ? Tout le monde rêve d’un monde plus juste… mais au nom de quoi ? L’égalité ? La reconnaissance ? Le respect de l’autonomie ? Faut-il privilégier l’égalité ou le mérite ? Existerait-il des inégalités justes ? Des égalités injustes ? Peut-on promouvoir une réelle égalité des chances ? Qui ne se souvient de l’insupportable injustice dont il fut victime enfant ? C’est le jeune Jean-Jacques Rousseau accusé à tort d’avoir cassé un peigne de Mlle Lambercier qui

processus, acteur -structures sociales, poids du collectif, rapports de pouvoir, contraintes des organisations et structures Jean Claude Passeron: La spécificité de sciences sociales Le raisonnement sociologique, 1991 -pas de réfutation de la même nature: on ne peut pas réfuter une théorie parce qu’il y’a un cas qui ne confirme pas la théorie -pas de Lois comme en physique -sociologie = discipline historique Jean-Michel Berthelot: le pluralisme théorique en sciences sociales Plaidoyer pour un pluralisme

Les inégalités sont-elles injustes ? 1 – Comment concilier inégalité et justice sociale ? 1. Dans les sociétés traditionnelles, organisées selon un principe hiérarchique quasi immuable rattaché aux fonctions religieuses, la recherche de l’égalité n’avait pas de sens car la justice sociale s’identifiait au respect de l’ordre naturel de l’univers voulu par Dieu, à l’intérieur duquel tout le monde avait sa place. Dans ces sociétés, l'inégalité est acceptée par tous. Elle ne choque pas. C'est avec