Comment Peut On Concilier Ordre Public Et Liberté

ambivalente : si l’organisation juridique de l’entreprise et ses modalités d’intervention sur le marché relèvent d’un principe de liberté (liberté du commerce et de l’industrie, liberté contractuelle, libre concurrence), l’intérêt général ou des intérêts spécifiques (concurrents, salariés, consommateurs…) justifient que des règles impératives viennent encadrer l’exercice de ces libertés. De manière plus sensible encore que dans d’autres secteurs du droit, le droit de l’entreprise, retenu ici dans une conception

être rationnels. La rationalité, c’est l’adéquation des moyens par rapport aux fins. L’objectif est-il logique ? Est-il en adéquation avec les individus ? Il existe plusieurs rationalités. Quelqu’un qui n’est pas rationnel aura des problèmes. Le choix peut porter, par exemple, sur les questions suivantes : « Combien ça coûte ? Combien ça rapporte ? » Être rationnel, c’est faire le bon choix, un choix utile. Une mauvaise gestion entraîne une chute de l’économie. L’idéologie est toujours présente dans

❸ PARTIES 1 - Fondements et finalité de l’ordre juridique et politique. (justice – justifier l’existence de la justice, tensions autour des concepts de droit et justice) 2 – Régimes politiques (différents concepts en usage depuis l’antiquité, comment réfléchi t- on sur la classification des régimes, problématique..) 3 – Grandes notion du droit des personnes et de la famille, anthropologie Manuel de référence : Gaudemet « les institutions de l’antiquité » Monchréstien Chapitre introductif

Peut-on tout pardonner? « Vous l’avez appris, il a été dit : Œil pour œil, dent pour dent. Mais moi je vous dis de ne pas résister au méchant. Si quelqu’un te frappe sur la joue droite, présente-lui l’autre aussi. […] Vous l’avez appris, il a été dit : Tu aimeras ton prochain et tu pourras haïr ton ennemi. Mais moi je vous dis : Aimez vos ennemis, faîtes du bien à ceux qui vous haïssent, priez pour ceux qui vous maltraitent et vous persécutent. Vous serez ainsi les fils de votre Père du ciel,

Organisations Internationales Leçon 2 L’approche théorique Ici on va essayer de voir comment pensent les plus grands courants des relations internationales. La question primordiale et pourquoi les états coopèrent? Meme pour les états souverains. Comment expliquer cette coopération? Finalement aucune des explications convaincantes entièrement. Aucune théorie ne peut expliquer les RI. En étant objectifs on ne peut pas tout expliquer. -Monde inter-étatiques donc il y a des relations internationales

actes juridiques et les faits juridiques Fait juridique : événement qui va produire des effets de droit, dont la loi va tirer des conséquences juridiques, ca peut être des faits volontaires, ou fortuits. Les faits peuvent être volontaires, il peut s’agir d’une faute, d’un accident. L’acte juridique est différent du fait juridique, car il peut y avoir confusion dans le sens ou la volonté des parties porte aussi sur les faits juridiques, les conséquences juridiques sont recherchés, sont voulus. Pour

de la CEDH). Pour trouver la logique d’ensemble, on ne peut faire économie de la doctrine (proximité de ce point de vue du droit anglo-américain). Le milieu français est marqué par un certain dogmatisme, à la différence de la doctrine anglo-saxonne qui est pragmatique. En France ce sont des conceptions très théorisantes et idéologiques qui sont très fortes dans la construction du droit. Aujourd’hui on commencerait plutôt par le service public, même si la police est plus ancienne. On continue à distinguer

------------------------------------------------- INTRODUCTION AU DROIT INTERNATIONAL PUBLIC Introduction : De tout temps il y a une réflexion sur l’importance de la nécessité de mettre en place des règles auxquelles obéiraient des entités distinctes, autonomes , indépendantes, souveraines. La difficulté était de concilier la reconnaissance de la souveraineté des états et l’obéissance par ses mêmes états à des règles communes supérieures. Deux thèses vont s’affronter. CHAPITRE

indispensable évolution. Ces deux exigences paraissent antinomiques : comment Portalis parvient il à les concilier ? Plus précisément : Il affirme que la loi être stable : Pourquoi doit-elle être stable ? Quels sont les arguments avancés par Portalis ? Quelles sont les sources d’inspiration (sur le plan philosophique et historique) qui, selon Portalis, assurent cette stabilité ? Il affirme que le Droit ne doit pas être figé : Pourquoi ? Comment favoriser l’évolution sans méconnaître la stabilité ? Plus

communautarisme reproduit ici le texte de l'intervention du philosophe Henri Pena-Ruiz, avec son autorisation, lors de l'université d'été du Mouvement Républicain et Citoyen (MRC) en septembre 2003. Il y expose la force des principes de la laïcité : liberté de conscience, égalité des droits sans discrimination liée à l'option spirituelle et universalité de la loi commune. La laïcité constitue le cadre qui rend possible la manifestation de la diversité sans morcellement communautariste de l'espace civique