Comment Peut On Definir Le Concept De Totalitarisme

politique : objet et méthode | On est dans une perspective de sociologie politique. On va essayer de penser ce qu’est la politique, quelque chose que l’on peut observer dans les sociétés. Mais c’est délicat de repérer la politique mais aussi en raison de son extrême plasticité. Section 1 : Repérer la politique | Le premier constant que l’on peut faire est de dire que les faits qualifiés de politique sont multiformes. Exemple : En France le 21 janvier, on a des messes pour célébrer la mort

étudiants en sciences politiques dans la riche pensée des hommes qui veulent comprendre leur vie en communauté. Après une approche introductive sur la société, nous entrerons dans une réflexion sur l’Etat en deux temps : une approche simplifiée de ce concept puis, dans un second temps, nous parcourrons les « grands auteurs » de la philosophie politique en dégageant pour chacun d’entre eux les clés de lecture de la vie politique contemporaine. Objectifs spécifiques : A travers cette approche de

journalistes, quant à eux, la définissent comme le « dernier bastion stalinien de la planète ». Cette définition accrocheuse permet immédiatement au public visé de comprendre la nature du régime, mais n’est-il pas, en fait, trop réducteur ? Tout d’abord, on peut dire que l’analyse du stalinisme et sa comparaison avec le kimilsôngisme sont primordiales pour appréhender le système politique nord-coréen puisque, dès son origine, le premier constitue la source d’inspiration revendiquée la plus importante du second

problématisation de la démocratie : • en tant qu'argument/concept (Rancière) • en tant que moyen permettant d'établir la paix sociale (Rousseau) Ces deux acceptations rencontrent des critiques. La démocratie est le concept le plus problématique de la philosophie politique. 2raisons : • Raison substantielle : concept avec un grd décalage entre la théorie et la pratique/réalité. La démocratie est un concept idéal pour une réalité loin d’être idéale. Mot et réalité sont contrastés

(victoire/ défaite). → Cela renvoie à la notion de Guerre totale : culture de guerre. → Croyance au progrès (cf scientisme) : – Philosophie à laquelle les Républicains ont adhéré : colonisation au nom du Mieux-être / progrès. – WWI montre que le progrès peut être barbare : cela se poursuit avec le génocide Juif. – Spectacle d'une guerre scientifique quasi fordiste. ° 1921 : « le Déclin de l'Europe » d' Albert Demangeon. ° 1919 : Paul Valéry « La crise de l'esprit » : « Nous autres civilisations, nous

sociétés, dont les idées politiques et les valeurs vont rompre avec celle des anciens. Partie I: l'ouverture du temps l'avènement de la nouveauté. Le passage de la temporalité ancienne (la conception du temps) à la temporalité moderne peut s'observer par une citation de Claude Levi Strauss, entre les sociétés froides et les sociétés chaudes. Les sociétés froides sont les sociétés antiques anciennes archaïques, dont toute l'orga en terme de valeur et de société, tend à rendre permanent

particulière d’une réalité sociale considérée comme une politique dans une société à un moment donné. » => science politique § 2 - « Rien n’est intrinsèquement politique mais tout peut le devenir » La science politique étudie des faits sociaux qui sont susceptibles de revêtir un caractère politique. Tout fait social peut être assimilé à la politique (exemple : une couleur => orange en Ukraine ) Le chômage, l’environnement, ont été considérés comme des faits politiques récemment. Un fait social

(Italie, Allemagne) De 1934 à 1948 : Fascismes et antifascismes VI. Totalitarismes (Italie, Allemagne, URSS) VII. Luttes sociales et nouvelles alliances de classe VIII. Deuxième Guerre mondiale et génocide IX. Les résistances De 1889 à 1914, vers la catastrophe ? I. Deuxième révolution industrielle, idéologie du Progrès et mouvement ouvrier (Partie I) 1. Les origines de la Première Guerre mondiale Le XXe siècle peut être envisagé de plusieurs manières. Dans ce cours, on l’envisage comme

suffire à en condamner le concept. Ces doctrines ne servent-elles pas de masque aux puissances qui tentent de justifier leurs entreprises impérialistes sous prétexte d’interventions armées faites au nom du droit, de l’humanitaire ou de la démocratie ? Dénoncer une guerre comme injuste, ou refuser les usages politiques qu’on peut en faire, suppose des catégories morales et juridiques permettant de dégager des critères de justice applicables à la guerre. I. Différents concept de la guerre juste

Cette œuvre a été représentée à Paris en 1941. II) Description/analyse : Description du document : Affiche présentant un rectangle de couleur blanche et d’autre couleur sombre comme le noir, le gris, sur un fond blanc. En haut du rectangle on peut voir un aigle tenant dans ses griffes une croix gammée. Ensuite, en dessous, il est écrit en allemand « DIE DEUTSCHE ARBEITSFRONT, N.S.Gem. KRAFT DURCH FREUD, veranstaltet im auftrage des OBERKOM MANDOS DER WEHRMACHT ». Puis, au milieu de l’affiche