Comment Peut On Expliquer Les Différences De Pratiques Culturelles Entre Les Individus

CULTURE, DIVERSITÉ CULTURELLE ET DÉVELOPPEMENT ÉCONOMIQUE UNE MISE EN PERSPECTIVE CRITIQUE DE TRAVAUX RÉCENTS François FACCHINI * Cet article participe à la recherche sur les déterminants culturels des performances économiques des nations. La première section montre que la preuve n’est pas faite que l’homogénéité culturelle est favorable au développement. Elle met au contraire en évidence le rôle primordial de la diversité culturelle dans le travail de découverte des opportunités de profit des

des personnes qui n’ont pas exactement le même bagage culturel que nous. En réalité toute communication est un peu interculturelle, puisqu’il y a toujours quelques différences – et par « différence culturelle » on ne pense plus qu’aux différences de nationalité, religion, ethnie, sinon aussi celles d’âge, de genre, de région, de subculture etc. Néanmoins, malgré notre grande pratique, se comprendre à travers des distances culturelles peut poser un vrai défi. Et l’obstacle principal à la reconnaissance

lecteur de mieux comprendre les rapports d’identités pendant la colonisation et dans le monde actuel à travers l’hybridité culturelle, les rapports de domination à travers l’autorité, la race… Comment peut-on définir le postcolonialisme ? Comment le colonisateur a-t-il manipulé le colonisé afin d’assurer sa domination ? Le colonisé a-t-il accepté cette domination ? Comment Homi Bhabha aimerait-il que le monde évolue ? D’abord nous définissons le terme postcolonial afin de mieux comprendre cet ouvrage

SOCIOLOGIE Partie 1 : une initiation à la sociologie 1/ l’objet d’étude de la sociologie Sociologie : Etude de faits sociaux, héritière d’une histoire social dans laquelle une forte tension entre le collectif et l’individuel a généré des débats et des controverses, notamment autour d’une possible émancipation de l’individu par rapport au poids de la tradition mais aussi de son inscription dans la socioéconomique. Les sociologues classiques (19éme) ont donné de la société moderne une présentation

diplôme ou à un type de formation) en distinguant les processus de massification et de démocratisation - Comprendre la multiplicité des facteurs d’inégalités de réussite scolaire (notamment, rôle de l’école, rôle du capital culturel et des investissements familiaux, socialisation selon le genre, effet des stratégies des ménages) dans la construction des trajectoires individuelles de formation. Les objectifs : - Définir : Egalité des chances, méritocratie, taux de scolarisation

sociales et culturelles ? L’anthropologie des dynamiques culturelles n’a cessé d’évoluer, à l’image même de l’évolution de la culture dans chaque société et au fur et à mesure des époques. C’est ainsi que sur une durée plus ou moins longues, diverses théories ont tenté de cerner ce qu’était la culture d’une société, et comment celle-ci réagissait aux stimuli extérieurs (si stimuli il y avait, ce qui n’a pas toujours été une évidence aux yeux des anthropologues). Comment vit une

de la société ? 1. Comment classer les individus ? Doc 3 p.94. 1. L’auteur dit qu’assimiler niveau économie et statut social est très simplificateur car la différence entre les métiers ne se réduit pas seulement à une différence de revenus. Assimiler les deux n’est pas précis et ne fait pas des différences pour tout, il s’agit uniquement du revenu. 2. Le document nous explique comment les CSP sont classés, quels critères sont pris en compte pour les différences et quels sont ceux qui sont

leur portée objective »  POPPER Sir Karl Raimund Popper est l'un des plus influents philosophes des sciences du XXe siècle. Il critique la théorie vérificationniste de la signification et invente la réfutabilité comme critère de démarcation entre science et pseudo-sciences. Par exemple, une collection d'observations (« Je vois passer des cygnes blancs ») ne permet jamais d'induire logiquement une proposition générale (« Tous les cygnes sont blancs »), car la présente observation ne dit rien

anthropologue et ethnologue du XXème siècle écrit « Echange de pouvoir : philosophie de la chefferie indienne » tiré de « L’Homme » publié en 1962.Il nous parle dans ce texte de comment fonctionne une société primitive sans réel pouvoir afin d’en voir les bon et mauvais coté de cette forme de société afin de répondre a cette question :Comment fonctionne le pouvoir dans les sociétés primitive amérindienne ?En développant 3 parties qui sont dans un premier temps les qualités indispensables d’un chef de tribu

naturels, et transformés en un espace où les individus manipulent sens et valeurs. Sa recherche s’articule autour de cinq points : en quoi la consommation est-elle un système de diffusion de sens, de croyances et de pratiques ? Qu’est-ce que la consommation sous l’angle de l’échange et de la valeur ? Comment la consommation peut-elle s’interpréter comme système classificatoire ? Comme système d’interactions ? Et enfin, quelles sont les relations entre consommation et processus de construction identitaire