Comment Se Construit L Identité Nationale

à mener car elle suppose une analyse fine de la structure réelle des coûts du territoire mais aussi de ses concurrents. Il faut également, dans les comparaisons internationales, être extrêmement prudent du fait des différences de réglementations nationales. Ce sont souvent des analyses fondées sur des cas réels ou simulés qui permettent d'évaluer la compétitivité prix d'un territoire. Prenons l’exemple d'autres études qui peuvent se révéler utiles telles que : - l'étude de l'ECA sur le coût de la

sociologique, car c'est notre public. Deux façons d'envisager le sens commun : * On considère que c'est un discours spontané contre lequel il faut lutter, il faut le déconstruire. Problème : ce discours est porté par des forces sociales comme le Front National. La critique du sens commun se heurte a des forces sociales alors bien plus puissantes. * La seconde est de considérer le sens commun d'une façon moins critique. On va considérer que c'est un discours légitime en montrant la chose suivante : les

paradoxal: il prétend rendre les salariés autonomes, responsables, et en même temps leur dénie le droit d'intervenir sur les décisions. Souvent traités comme des salariés « kleenex » ils sont jetés lorsqu'ils ne paraissent plus immédiatement utiles. Pb: comment dans ce cas leur demander un engagement des des actions nouvelles ? Pb: l'entreprise devient un lieu de passage où il est de plus en plus difficile de trouver un épanouissement personnel et social. Ainsi, il existe clairement une opposition entre

traditions et de croyances, de valeurs, d'organisation sociale, qui distinguent les groupes sociaux. Mais la diversité culturelle ne saurait se résumer à cette approche statique. Elle doit être considérée comme « un projet de société qui doit être construit » afin de mettre en valeur et de protéger les différentes cultures du monde face au danger de l'uniformisation. En effet, la culture elle même n'est pas une donnée figée dans le temps, c'est un processus dynamique qui est constamment en voie de reconstruction

PRENDRE EN COMPTE LES HERITAGES SOCIO-CULTURELS Le contenu de ces cours porte sur l’analyse, les manières humaines de vivre dans la société. Nous aurons à évoquer un certain nombre de thématiques qui permettent d’identifier comment le lien social dans notre société a évolué, quels sont ses configurations actuelles et les enjeux qu’il suscite notamment pour les éducateurs spécialisés. Nous évoquerons les questions de la naissance de la sociologie et de son développement ainsi qu’un certain nombre

La valeur travail chez Méda I- Présentation de l’auteur Dominique Méda est une ancienne élève de l’école Normale supérieure et de l’école nationale d’administration, agrégée de philosophie, a été professeur à l’Institut d’études politiques de Paris. Aujourd’hui, elle est inspectrice générale des affaires sociales (IGAS) et directrice de recherches au Centre d’Etudes de l’emploi (CEE) où elle dirige l’unité de recherche «Trajectoires, Institutions et Politiques de l’emploi ». Dominique

restera inachevée pendant plusieurs siècles. Ce chantier où même la grue est restée sur le toit, prend une toute autre tournure dès le XIX siècle. L’édifice devient, malgré lui, acteur d’un nouveau mouvement qui émerge en Allemagne : le nationalisme. Comment la cathédrale de Cologne par son architecture gothique s’est-elle inscrite dans l’histoire unitaire de l’Allemagne ? Se pose la question de l’art gothique, est-il un art purement allemand ? Point que nous éclaircirons dans une première partie. Suite

trop théorique aussi, elle s'inscrit mal dans les "écoles" françaises, que ce soit celle de Gurvitch ou celle de Durkheim. On lui reproche surtout d'avoir trop respecté la science juridique dogmatique. De plus, pendant longtemps, on n'a trop su comment appliquer au secteur juridique sa sociologie compréhensive. Nous montrerons cependant que l'on trouve dans ses travaux les instruments nécessaires pour, d'une part, dépasser la querelle des points de vue "interne/externe" qui oppose encore souvent

exemple l’économie est subordonnée chez les grecs à la pratique de la philosophie ; l'académie de Platon, et le lycée d'Aristote sont les lieux de réflexion de la philosophie matérielle. Platon est le père du communisme, il écrit dans la République comment la société doit être structurée, avec, à la base ses producteurs, au dessus ses guerriers et au dessus les philosophes. Platon (= large). Dans cette société l’enrichissement et la propriété sont interdits. Aristote va découvrir les 3 grandes fonctions

est aisé de repérer des différences culturelles entre deux sociétés (la façon de s’habiller, de manger, d’exprimer ses sentiments…), on repère en général celles-ci en comparaison avec sa propre culture, d’où le risque de jugement ethnocentrique (« comment peut-on être différent ? »). Observer que dans certaines sociétés l’on mange avec les doigts et non avec des couverts et juger cela comme « impropre », c’est porter un jugement sur l’autre à partir de sa culture et ne pas comprendre la différence