Comment Une Image Peut Elle être Argumentative

qui regarde le zèle et l’amour des sujets comme les fondements de sa puissance. Il n’ y a point d’autorité sans loi ; il n’ y a point de loi qui donne une autorité sans bornes. Tout pouvoir a ses limites. Il n’ y a point de puissance qui ne doive être soumise à celle de Dieu. L’autorité faible attire le mépris ; le pouvoir aveugle choque l’ équité ; la puissance jalouse est formidable. L’autorité est relative au droit ; la puissance aux moyens d’en user ; le pouvoir à l’usage. L’autorité réveille

« lâché, débridé, galopait ainsi » l.43, « ces mâchoires de loups, ouvertes pour mordre » l.45, « de gros sabots » l.46, « d’haleines empestées » l.47, « vie sauvage » l.49, « le grand rut, la grande ripaille » l.50. La masse des manifestants va être identifier à des bêtes sauvages féroces, qui veulent dévorer et tuer comme une meute de loups affamés. Question 2 Les procédés utilisés pour décrire la masse inquiétante sont : -l’emploi de nombreux pluriels : effet de multitude, de masse et

Sujet 1 : Détour de la pensée _Doc 1 Honoré, Doc 2 Attali, Doc 3 Durrenmatt, Doc 4 Didier_ Les types de détours intellectuels a- les domaines où il peut se produire : recherche d’info et production de documents ( Atali), récit (Barbier), Raisonement et démonstration(doc 2,3,4) b- les registres :, Comique (honoré barbier), Sérieux (Atali), Polemique (doc 3 )(1,2,3,4) c- le mode : rébus, écrit universitaire doc 1et 3, libre travail intellectuel, création littéraire et navigation

Dom Juan : Molière Acte 1, Scène 1 La première et la dernière phrase de ce passage (éloge du tabac) donnent une image de la complexité de toute la pièce. Cet éloge ne constitue qu’une partie de la première réplique de Sganarelle, qui retrouve ce que le spectateur attend d’une exposition ensuite. La première proposition de la réplique se construit sur une opposition à Aristote et à toute la philosophie. Très vite apparaissent des valeurs clés du 17ème siècle : honneur, vertu, âme, savoir vivre

extraits. 2) Comment l’écriture théâtrale de ces trois extraits incarne-t-elle l’affrontement ? 3) Quelles réactions chacune de ces figures de héros peut-elle provoquer chez le spectateur ? Vous justifierez vos réponses en vous appuyant précisément sur les textes. 4) Vous vous demanderez, pour chacune de ces scènes (documents A, B et C) comment le spectateur est impliqué dans la représentation théâtrale. Votre réponse s’efforcera d’être synthétique. 5) Comment l’écriture théâtrale

Montserrat, ROBLES - III, 2 -"soldat de dieu" - 1948 1- Quelle figure de style de l’opposition est présente dans la tirade de Salcedo ? Justifiez sa présence. 2- Quel est le ton (registre) utilisé par le père Coronil ? 3- Comment réagit ce dernier aux accusations de Salcedo ? ? 4- Quelle est la particularité du syllogisme utilisé par le p. Coronil et repéré par Izquizerdo ? Poussière : « tu es poussière et tu retourneras en poussière » célèbre phrase biblique Miséricorde : bonté, générosité

------------------------------------------------- Comment organiseriez-vous votre devoir à partir de ce sujet d’invention ? Vous écrirez le dialogue entre deux lycéens qui se posent la question suivante : en quoi la poésie nous concerne-t-elle vraiment ? ------------------------------------------------- ------------------------------------------------- Entraînement à l’ écrit ------------------------------------------------- Comment organiseriez-vous votre devoir à partir de ce sujet

lutter contre les préjugés des hommes envers les êtres rejetés que sont les araignées et les orties. C’est pourquoi il convient de se demander comment Victor Hugo parvient, en exprimant une compassion paradoxale à l’égard de ces créatures, à inviter le lecteur à adopter une vision nouvelle de l’araignée et de l’ortie et plus largement à lui montrer que tout être mérite considération et amour. Nous répondrons à cette question en nous concentrant tout d’abord sur l’expression de l’éloge paradoxal que

confusion, gradation : les bêtes parlent, deviennent des dieux... etc. -> invraisemblance des préjugés Exaspération puis concession ("Ah ! s’il nous faut des fables"). Eloge de l'esprit critique ("J’aime les fables des philosophes"). Les fables doivent être sous la forme d'un apologue avec une morale. c) Les pensées de l'Ingénu Rythme ternaire rhétorique ("J’aime les fables des philosophes, je ris de celles des enfants, et je hais celles des imposteurs.") -> hausse de son esprit -> éloge de

plus particulièrement à la façon dont il se définit. Cet extrait présente l'homme comme présomptueux et bien peu raisonnable. Comment le moraliste compose-t-il ici une image saisissante de la nature humaine ? Il convient d'étudier d'abord l'idée selon laquelle l'homme n'est pas un animal raisonnable, idée tournée en dérision par La Bruyère. Puis nous verrons comment l'attitude belliqueuse des hommes est dénoncée. Enfin, ce texte est un appel à une prise de conscience. Plan I. La réfutation