Comment évolue Le Statut Des Peuples Colonisés Dans Le Temps Et D Une Colonie à L Autre

Section 1 - L'Etat. * Trois acceptions (sens) courantes du mot Etat : - L'Etat désigne d'abord les pouvoirs publics => c'est les gouvernants (ils) pas rapports aux gouvernés (nous). Dans ce premier sens, le domaine de l'état s'oppose à celui de la société civile. - L'Etat désigne aussi le pouvoir central, par opposition aux collectivités locales (voir cours institutions admin) - L'Etat désigne enfin, plus globalement, une société politique organisée (en ce sens on parle de l'Etat

Albert Camus 03 janvier 1980 1m 47s Réf. 01224 Partager Imprimer Notice Résumé : A l'occasion des 20 ans de sa mort, la télévision rend hommage à Albert Camus en retraçant son parcours intellectuel. Type de média : Vidéo - Journal télévisé Date de diffusion : 03 janvier 1980 Date d'événement : 04 janvier 1960 Source : FR3 (Collection: Journal télévisé Soir 3 ) Personnalité(s) : Albert Camus / Raymond Aron / Jean-Paul Sartre / Michel Gallimard / Gérard Philipe

distribué Examen écrit : questions ouvertes, QCM, vrai ou faux , carte a analyser 10% pour l'orthographe a l'examen. Lectures recommandées : (pas obligatoire) - Atlas des relation internationales, sous la dire. De P. Boniface, Paris,2003. - CAROL (A.) , GARRIGUES(J.-B.) et invernel (M.) Précis d'histoire du Xxeme siecle, Paris , 2005 DUROSELLE (J.-B.° et KASPI (A.) histoire des relations internationales de 1919 à nos jours, 2t, Paris, 2012. HAYT (R.) Atlas d'histoire,Bruxelles,2012.

sociologie et une histoire des diasporas Olivier Roy, L'Islam mondialisé. On assiste à une mondialisation du fait religieux. Certaines religions font partie des phénomènes sociaux qui ont été mondialisés le plus tôt. Ici, Roy s'intéresse aux phénomènes récents de mondialisation du fait religieux, notamment en rapport avec l'émergence des nouvelles technologies, et développe une théorie des religions en général. La religion est à la fois le phénomène social le plus archaïque et le plus moderne. Anne-Catherine

o On associe fréquemment la science politique à la philosophie politique. La plupart des penseurs anciens ont pour volonté d’avoir le meilleur régime politique possible. Les penseurs ne réfléchissaient pas en chercheur politique mais en moraliste, en politicien. Pour Platon, l’objectif était de savoir quel est le meilleur système dans lequel le citoyen peut s’épanouir. L’objectif est de repérer le meilleur type de régie, on cherche a porter un jugement de valeur, une recherche d’éthique.

d’abord, on remarque la présence quotidienne des relations internationales. Chacun de nous est impliqué dans des relations internationales. Mc Luhan a parlé de village planétaire. On a une opposition entre société internationale et société interne : la société internationale est hétérogène et la société interne est homogène. Cependant, de nos jours, il y a une homogénéisation de la société internationale basée, c’est ce que certains appellent « l’effet Mc Do ». L’essentiel des rapports sociaux s’opère

connaisseur) le droit est une chose a la fois familière et mystérieuse. Familière - Dans la vie quotidienne, il est souvent fait référence a des notions relevant du domaine du droit. Mystérieuse - Le droit fait référence a un univers particulier avec un vocabulaire, notions, spécifiques. Le mystère va parfois jusqu'au coté effrayant du droit qui fait référence a des commandements, des interdictions. Il peut y avoir intervention de la police/justice. Comment un individu peut-il être confronté au

Droit international public 2 Le DI évolue au regard de ses acteurs, de ses sujets. A l'origine le DI était et est un D inter-étatique. C'était un D uniquement de coexistence entre les E, les E étant les seuls sujets du DIP. Le nombre d'E a considérablement augmenté : 1945 (adoption charte NU) = 51 Etats (parties à la charte) 2011 = 192 (E au statut contesté > le Kosovo ; pt être le Soudan bientôt referendum d'auto détermination en cours) Un autre sujet du DI est apparu : les OI. Elles

« Je ne crois pas que le droit constitutionnel soit un droit comme les autres. Si ce droit est différent c’est en raison de son objet et en raison de la place qu’il occupe par rapport aux autres droits ». Il peut l’affirmer car le droit constitutionnel a un objet particulier : régler l’organisation et le fonctionnement de l’état. (Ex c’est la constitution qui donne les pouvoirs aux présidents ; qui dictent les relations avec les autres institutions, les responsabilités du président…). Or l’état est

Relations Internationales et diplomatiques A-t-on besoin d’une théorie des RI ? Les premiers à faire des Relations Internationales sont les diplomates au sens strict du terme. La vie internationale au même titre que la vie politique interne ne peut pas se réduire à quelques paradigmes niant la complexité du réel. On ne peut pas enfermer la complexité de ce qu’il se passe dans les Relations Internationales à de simples petites théories. Il est vrai que l’action politique se désintéresse de