Commentaire Compose Horace Corneille

connotation comme pour «rose», «ce matin», de nouveauté, de fraîcheur, de beauté. Elle va permettre le conseil didactique exprimé sous forme doublement impérative (au ton persuasif) : «cueillez votre jeunesse» ; cela rappelle le conseil du poète latin Horace, «carpe diem» ("le jour», vivre le moment présent) et annonce : «dès aujourd'hui les roses de la vie» du même Ronsard (Sonnets pour Hélène 1578). Conseil hédoniste plus qu’épicurien. Et la symbolique sexuelle est transparente dans cette phrase au

modernes qui peuvent les voir dans une lumière négative. La plus notable de ces valeurs sont l'hantise aristocratique avec l'"gloire" ("gloire de La") et la majesté ("splendeur de La") et le spectacle de la puissance, prestige et luxe. Les héros de Corneille en particulier ont été critiqués par les lecteurs modernes qui ont vu leurs actions comme vainglorious, criminel ou hubristic ; les spectateurs aristocratiques de la période auraient vu plusieurs de ces mêmes actions que le représentant de leur station

l'inflation de la diégèse à l'intérieur de l'imitation directe des actions. Récits envahissants à l'intérieur de la tragédie classique, car pas représenter pour cause vraisemblance et bienséances. Ex : mort de Théramène, long récit. Combat aussi des Horaces et des Curiaces. Action violente pas représentée non plus. Récits riches en hypotyposes à la place de la monstration. Mettre sous les yeux de l'esprit, de l'imagination. Pas montrée concrètement. Interdiction dans tragédie classique de représenter

2) La rhétorique : Ancêtre de la critique littéraire, comme discipline d’enseignement est un ensemble de règles, de formes et de contenus visant à codifier l’art d’écrire. - règles de composition : tout discours littéraire ou judiciaire soit composé par 4 étapes : - inventio : recherche des arguments dans un répertoire de thèmes et de lieux communs : Topoï. - Disposition : ordonnancement des arguments - Elocution : mise en verbe, mise en forme : ce qui peut être dit et comment. - Actio :

1637 par la troupe de l’Hôtel du Marais à Paris, a marqué le début de la grande renommée de Pierre Corneille. Le succès de la pièce a été immédiat et considérable. On l’a très tôt jouée devant la cour de Louis XIII et à l’hôtel du cardinal Richelieu, et elle a continué pendant des mois à remplir le Théâtre du Marais. Ironiquement, la sévère critique du Cid (de la part des rivaux littéraires de Corneille et de l’Académie française du cardinal Richelieu) n’a fait qu’accroître sa popularité générale. La

4). Le désir devient d’autant plus intense que l’attente est suspendue : le corps contemplé est exposé et interdit. De là, les soupirs, de là les cris qui font du désir un mal d’autant plus cruel que la chose est délicieusement belle. Vers le commentaire Le poète montre dans ces poèmes son amour de la liberté dans l’expression du désir amoureux comme dans l’écriture du poème. À genoux au bord du lit de Cloris, la dévorant des yeux, le poète n’hésite pas à se comparer à un dévot. Le dévot est à genoux

COMMENTAIRE COMPOSE 1. Le duel verbal Le début de la scène frappe par sa vivacité et son rythme enlevé. Il commence comme une passe d’armes, avec de très brefs échanges menés par Rodrigue, et conduisant à deux échanges plus serrés sous la forme de deux tirades. a) vivacité de l’échange • Vers brisés : les deux premiers vers donnent lieu à trois répliques qui brisent la régularité de l’alexandrin. Le dialogue acquiert alors spontanéité et naturel, d’autant qu’il est fait de phrases brèves

2 de l’acte II met en scène le passage à l’acte : Rodrigue provoque don Gomès (comte de Gormas). Caractérisation La règle de bienséance interdit que l’on représente un duel (celui-ci se déroulera hors-scène dans la suite de l’acte). Aussi Corneille substitue-t-il au duel visuel un véritable duel verbal dans une scène pleine de fougue et de panache. LECTURE COMPOSITION DU TEXTE De « A moi, Comte, deux mots (…) » à « Que m’importe ? » : Rodrigue rappelle au Comte la renommée de son

et de vers ferait de doux écrits, Et que visiteraient marquis et beaux esprits, Tandis que, sous le nom du mari de Madame, Je serais comme un saint que pas un ne réclame6 ? Non, non, je ne veux point d’un esprit qui soit haut ; Et femme qui compose en sait plus qu’il ne faut. Je prétends que la mienne, en clartés7 peu sublime, Même ne sache pas ce que c’est qu’une rime ; Et s’il faut qu’avec elle on joue au corbillon8 Et qu’on vienne à lui dire à son tour : « Qu’y met-on ? » Je veux qu’elle

et théologien Cornelius a Lapide CHAPITRE I POESIE PROFANE ET EXEGESE BIBLIQUE. 1) La sagesse païenne de Cornelius a Lapide Du monde de la Bible à celui des auteurs profanes, Corneille de La Pierre - à la suite de ses aînés, mais avec moins de scrupules - tisse tout un réseau d’interférences. Les commentaires de Cornelius diffèrent profondément de ceux des exégètes qui lui sont contemporains, quant à l’utilisation des poètes profanes de l’antiquité. Alors qu’un exégète comme Serarius se contente