Commentaire Discours Sur Le Colonialisme

à 47 Ch.2 – Le discours du vieux Tahitien "Pleurez, malheureux Otaïtiens […] dont sa fureur blanchit une rive déserte." Introduction p.39 :  Presque plagiat du texte de Bougainville. Diderot ne crée pas le personnage mais l’emprunte à Bougainville. Cependant il fait parler le vieillard : le discours est son invention Attitude du vieillard : -   contrairement aux autres Tahitiens, pas étonnement mais mépris "regards de dédain" -   inquiétude marquée "gémissait" Discours argumentatif : 

COMMENTAIRE D’UN DOCUMENT HISTORIQUE -AIMÉ CÉSAIRE, DISCOURS sur le COLONIALISME, en 1950, extraits choisis tirés de éd. PRÉSENSE AFRICAINE, 1989 p. 11-12 : "Il faudrait d'abord étudier comment la colonisation travaille à déciviliser le colonisateur, à l'abrutir au sens propre du mot, à le dégrader, à le réveiller aux instincts enfouis, à la convoitise, à la violence, à la haine raciale, au relativisme moral, et montrer que, chaque fois qu'il y a eu au Viêt-nam une tête coupée et un oeil crevé

particulièrement une maison « fort simple » d'extérieur. « L'antichambre n'était à la vérité incrustée que de rubis et d'émeraudes ». Il utilise de plus différentes procédés d'exagération pour choquer son lecteur. Il effectue aussi une critique implicite du colonialisme européen et de la société. « (…) Nous avons toujours été jusqu'à présent à l'abri de la rapacité des nations de l'Europe, qui ont une fureur inconcevable pour les cailloux et la fange de notre terre (…) nous tueraient tous jusqu'au dernier ».

× Presque plagiat du texte de Bougainville. Diderot ne crée pas le personnage mais l’emprunte à Bougainville. Cependant il fait parler le vieillard : le discours est son invention ×Attitude du vieillard : - contrairement aux autres Tahitiens, pas étonnement mais mépris "regards de dédain" - inquiétude marquée "gémissait" Discours argumentatif : harangue Thèse : l'arrivée des occidentaux ne peut que nuire aux Tahitiens en les dénaturant Destinataires ×Bougainville (But : qu'il parte sans

Lectures cursives : Exercices d’analyse et d’appropriation du texte · FRANCIS PONGES, Le parti pris des choses, 1942 POESIE · AIME CESAIRE, Discours sur le colonialisme, 1950 LITTERATURE D’IDEES (discours) · CHODERLOS DE LACLOS, Les liaisons dangereuses, 1782 ROMAN (épistolaire) · JULES ROMAIN, Knock ou le triomphe de la médecine

• Introduction p.3 • Présentation du document p.4 • Analyse du document p.5 • Commentaire du document p.12 • Clôture p.13 • Bibliographie p.14 Introduction

donc j’apporte ma petite contribution !(j’ai lu ce livre pour aider un élève à préparer un oral) Il y a déjà un commentaire un peu plus bas résumant bien l’histoire donc je ne vais pas en refaire un. Les grands thèmes de "Cannibale" sont : le colonialisme dans les années 30, les révoltes d’indépendance des colonies 1/2siècle plus tard et la discrimination. Pour ce qui est du colonialisme, on a le point de vue du colonisé : une tribu de Nouvelle-Calédonie est attirée en France pour participer à l’exposition

aussi s’opposer au discours du nazisme sur la pureté de la race, sur la hiérarchie raciale. Après avoir obtenu une licence ès lettres, il revint en Martinique en 1939, pour enseigner au lycée Schoelcher où il fut le professeur de Franz Fanon. Il se fit le chantre de la négritude, le dénonciateur de l’aliénation particulière de l’Antillais, bâtard de l’Afrique et de l’Europe, coupé de ses racines, dans un premier texte qui, tout naturellement, a été poétique pour s’écarter du discours rationnel, pour

ne naît pas femme » « La pensée straight » Monique Wittig Première publication dans Feminist Issues respectivement en 1982, 1981 et 1980 Tables des matières I. Introduction 3 II. Synthèse et commentaire 6 A. La catégorie de sexe 6 B. On ne nait pas femme 7 C. La pensée straight 7 D. Commentaires 8 III. Conclusion 9 IV. Bibliographie 10 Introduction 13 juillet 1983 La loi Roudy établit l’égalité professionnelle entre les femmes et les hommes. Yvette Roudy est nommée en 1981 ministre des droits

Commentaire sur “Discours sur la negritude”(1987) Le poète martiniquais Aimé Césaire invente la notion de négritude en 1935 dans la revu: “l'étudiant noir”. La négritude est un terme qui définit l’identité et la culture noires, et qui dénonce l'oppression du colonialisme. Mais dans sont discourt sur la négritude en 1987 à l’Université international de Floride, Aimé Césaire réexamine cette notion. Qu’elle est le sens donné à cette definition? Dans un premier temps nous étudierons la tentative de redéfinition