Commentaire Fragment 139 136 De Pascal

interrogeons les effets de production de contenu de soi sur un espace public, c‘est-à-dire l‘espace occupé par les commentaires d‘autrui, et d‘en comprendre les usages et le forme de tel-00687906, version 1 - 16 Apr 2012 « publicité » au sens habermassien (rendre public, visible la chose, le contenu). De fait, il devient opportun de mettre l‘attention sur la controverse ainsi créé suite aux commentaires et diverses infos livrées qui constituent des traces traçables. - Les réseaux sociaux numériques :

valeur peut ainsi se représenter, au cours du temps, par une trajectoire dans le plan. Prenons cinq exemples pour illustrer le propos et retourner au concret. Nous représenterons pour chacun des cas une trajectoire dans le plan et ferons un bref commentaire. Pour chacun de ces cas, nous avons mis en évidence des phases correspondant à des moments types. La durée de ces phases n'est, bien sûr, qu'indicative car il s'agit souvent plus de continuum ou de processus que de "changements brusques". 116

et Techno / p. 190 L/ES/S) • Pistes de lecture – William Shakespeare, Hamlet (p. 221 ES/S et Techno / p. 223 L/ ES/S) CHAPITRE 1 SÉQUENCE 5 – Visages de la folie dans les romans du XVIIIe au XXe siècle • William Shakespeare, Hamlet (p. 136 ES/S et Techno / p. 138 L/ ES/S) SÉQUENCE 1 – Le « théâtre dans le théâtre », du XVIIe à nos jours • Denis Diderot, Paradoxes sur le comédien (p. 164 ES/S et Techno / p. 166 L/ES/S) SÉQUENCE 2 – Maîtres et valets dans la comédie du XVIIIe siècle

vivait entouré et supporté de poussière. Mais pour compter et décrire les grains de cette poussière il ne fallait rien moins que la patiente sagacité de la Science moderne. Les atomes d’Épicure étaient inertes et insécables. Et les mondes infimes de Pascal pouvaient encore avoir leurs cirons. Nous avons maintenant dépassé de loin, en certitude et en précision, ce stade de la divination instinctive ou géniale. p.35 Illimité en dégradation. Semblable à ces minuscules carapaces de diatomées dont le dessin

à Byzance, l’évêque fit déchirer ses neuf livres de vers. Ne subsistent aujourd’hui que 650 vers consacrés à la passion amoureuse, à Aphrodite, à la beauté, à la nature et à la mort. © Eyrolles Pratique Pour aller plus loin Sappho, Poèmes et fragments, édition bilingue de Philippe Brunet, Lausanne, L’Âge d’Homme, 1991. 11 Murasaki Shikibu Femme de lettres japonaise (vers 970 - après 1010) « Que les rois gardent leur Palais de jade ! Dans la chaumière feuillue, on peut dormir à deux. » 200

daimôn grec, enthousiasme et Eros mélancolique de l’acidiosus saturnien – avant même que toute intention ou intellection ne naisse. Elle est donc ce mystère – logos, muthos – qui nous habite, parabole donc détour qui nous parle par énigmes, par fragments et symboles, hypostase du divin. Ni information, ni communication, ni persuasion ou expression ne semblent par voie de conséquence préexister à cette faculté commune aux hommes dont les mouvements et inconstances du cœur semblent garder, à la lecture

Friedrich Nietzsche, La Volonté de puissance Essai d'une transmutation de toutes les valeurs (Études et Fragments) Traduit par Henri Albert Note du traducteur La présente traduction a été faite sur l'édition originale allemande, quinzième volume des Œuvres complètes de Frédéric Nietzsche, publié en novembre 1901, chez C. G. Naumann à Leipzig, par les soins du " Nietzsche-Archiv ". On trouvera dans la préface de Mme E. Foerster-Nietzsche (...) tous les renseignements qui concernent

Dynamiques de coopération au moyen des TICE Une enquête au long cours 3.3.2. Elaboration d’un dispositif de présentiel enrichi et cadre théorique 3.3.3. Analyse de donnée 3.3.3.1. Evolution des types de réponse : de l’incompréhension au commentaire 3.3.3.2. Progression du niveau de compétences écrites 3.3.3.3. Discussion des résultats Conclusion p.113 Bibliographie p.115 Annexes p.123 7 1. Des technologies en éducation Depuis plus d’un demi-siècle maintenant

conventicule. Nous ne dirons pas ici le moindre mot de la valeur relative des civilisations que nous comparons. Il est vrai que le destin de l'humanité ne peut qu'épouvanter celui qui en contemple une période. Mais il est bon de garder pour soi ses petits commentaires personnels, comme on le fait à la vue de la mer ou de la haute montagne, à moins qu'on ne se sente la vocation et le don de les exprimer sous forme d'œuvre d'art ou de prophétie. Dans la plupart des autres cas, la prolixité des discours « intuitifs

du sérail qu’ils croyaient à leur vérité. Les Lettres persanes ne sont pas toutes de même valeur. La critique des ridicules, les satires contre la médecine et l’érudition, le dédain de la poésie que Montesquieu n’a pas mieux sentie que ne faisait Pascal, les épigrammes contre les géomètres, les alchimistes, les directeurs, les casuistes, etc., ne manquent ni de gaieté, ni de finesse ; mais il y a je ne sais quelle sécheresse dans le trait. Ce sont des esquisses tracées d’une main sûre, mais il y