Commentaire Freud Tu Crois Savoir Tout Ce Qui Se Passe

2009 ART ART-THERAPIE THERAPIE LA VOIX DU SILENCE Art-thérapie – la voix du silence Rien, rien, rien d’autre que l’espace Pour ces fous qui ont entrepris De déchirer le jour qui passe En longue lanières de cris Hervé BAZIN Introduction J’ai vécu depuis que je suis née dans une ambiance artistique, ma mère était pianiste et mon père voulant faire une carrière lyrique travaillait régulièrement sa voix. J’ai donc été nourrie par l’opéra comme par le biberon et j’ai grandi avec. Ma grand-mère institutrice

psychologie Qu’est-ce que les chefs ont de plus que nous ? Dans la même collection Berger V., Les Dépendances affectives – Aimer et être soi, 2007. Brunner R., Psychanalyse des passions dans l’entreprise, 2009. Denis S., Avoir de la repartie en toutes circonstances, 2008. Fradin J., L’Intelligence du stress, 2008. Jullien F., Découvrir sa personnalité et celle des autres, 2009. Nadoulek B., Survivre dans la jungle civilisée, 2009. Remerciements Je remercie les quarante dirigeants français

élément neutre), de la chimie (un milieu neutre), de la physique (un corps ou une particule neutre), de la biologie (un individu neutre est asexué). Une catégorie de la grammaire: on parle du neutre latin, du neutre indo-européen mais cette catégorie, toutes les langues ne la partagent pas, ou ne la pratiquent pas de la même manière. Une catégorie de la philosophie, d’abord morale et juridique, une catégorie du droit international, et qui s’infléchit avec l’invention de la phénoménologie, dont les variations

défini comme une chose qui en représente une autre (aliquid pro aliquo). Les médiévaux ont distingué notamment entre « signes de choses » et « signes de signes » les emplois où un signe se représente lui-même (« homme est un mot de cinq lettres »), à savoir l’autonymie. Pour la philosophie de l'âge classique, le signe est un substitut (une carte géographique est une chose, mais cette chose est le signe, la représentation, d'autre chose). Le signe, dans cette perspective, est l'idée que la chose fait

réfléchi à ce problème. Sujet tabou et pratique honteuse, la question de la sanction a longtemps été frappée d’indignité intellectuelle. Et pourtant, il n’est pas d’éducation sans sanction. Le problème n’est donc plus aujourd’hui de savoir s’il faut ou non sanctionner mais de savoir comment il faut s’y prendre pour responsabiliser un sujet en devenir. Dans la première partie de cet ouvrage, à l’exception du premier chapitre qui est réservé à quelques clarifications préliminaires, nous faisons un état des

L’érotisme : maladie ou art ? Plaisir et joie Le maillon oublié Troisième barreau : Les valeurs morales Morale, nom mal famé Morale, nom mal choisi ? La « nature humaine » ! La morale qui change Savoir, vouloir, pouvoir Inventaire provisoire L’homme, être moral Sous l’œil et la raison La conscience morale Les valeurs morales L’importance des valeurs morales L’échelle des valeurs morales Valeurs

. 13 La religion comme objet d’analyse ........................................... 14 La religion comme élément des mutations modernes.............. 14 1. Foi et raison : qu’est-ce que croire ? ................................... 15 Croire ou savoir ? ....................................................................... 15 Le statut de la raison ................................................................. 16 Fidéisme ou rationalisme ? ..................................................

Publié dans la revue Esprit 27/7-8 (1959) . LE SYMBOLE DONNE A PENSER Je voudrais d'abord dire un mot de la préoccupation qui anime cet essai. Une méditation sur les symboles, que ce soit celle d'Eliade, de Jung et même de Freud, ou celle de Bachelard, survient à un certain moment de la réflexion, répond à une certaine situation de la philosophie et peut-être même de la culture moderne qu'il faut essayer de comprendre. Je dirai d'abord que ce recours à l'archaïque, au nocturne et à l'onirique

la création humaine, par les Autres. Les œuvres qui nient cette évidence sont inintéressantes, elles ne permettent aucun travail sur soi-même. Ces œuvres Girard les rassemble sous le terme de romantique. Selon lui, elles la relation aliénante que tout lecteur souffre avec le monde réel. Les grandes œuvres seront donc celles qui dépassent la circonférence de l'univers romantique, celles qui dévoilent aux lecteurs la dépendance de l'autre, obligeant les hommes les uns envers les autres. Une fois le

matières Ce livre comprend les manifestes et les écrits théoriques des fondateurs de l'art sociologique. Alors que les théories économique ou médicale ont donné lieu à une pratique, on peut s'étonner que la sociologie de l'art n'ait suscité que tout récemment une pratique artistique sociologique. Hervé Fischer s'interroge ici sur la relation épistémologique entre théorie et pratique, entre sciences humaines et art, après avoir dénoncé la compromission historique de l'art avec la classe dominante