Commentaire Les Femmes Savantes Acte Ii Scène 6

cette pièce est en effet beaucoup moins subversive que nombre de textes (romans, pamphlets, épigrammes, etc.) de la même époque et qui n’ont pas déclenché autant de foudres ; mais, en tant que pièce de théâtre, la critique sociale apparaît mise en acte. Plus visibles, plus palpables, en un mot, plus vivantes, les revendications ont davantage de poids, au grand dam des censeurs. Cet effet-tribune émeut également les critiques et les pousse, dans leurs chroniques, à donner plus souvent dans le billet

Cned – Académie en ligne Chapitre 4 > Un tableau de mœurs A B C .......................................................................................... 164 Codes, signes, caste. Une représentation de l’aristocratie décadente Les femmes et la société dans Les Liaisons dangereuses : l’émancipation en question La chair, le désir et le principe de plaisir Chapitre 5 > Un roman du défi moral A B C ............................................................................

d’antonymes (mots contradictoires), en dépit de la logique. Plus que toute métaphore, cette figure est chargée d’émotion : elle fait appel aux sentiments, aux passions, aux contradictions les plus vives. Exemple : l’obscure clarté une ignorance savante une nuit blanche un mort vivant un cri muet un bûcher de sèves Périphrase Cette figure consiste à exprimer une réalité qu’un seul mot pourrait désigner à l’aide d’un groupe de plusieurs mots. Exemples : Le prince des ténèbres pour le diable

fait précisément de la très grande variété de ses formes (« les œuvres d’art »). Par ailleurs, le sujet présuppose que notre perception peut être éduquée. Or, cela ne va pas immédiatement de soi, dans la mesure où il nous semble que percevoir est un acte naturel et spontané. Problématiser le sujet Si, d’un côté, nous sommes tentés d’admettre que les œuvres d’art influencent notre perception en modelant notre sensibilité par la grâce de leurs effets, d’un autre côté, on peut douter qu’il s’agisse d’une

contemporaine, de l’observation réaliste. Le naturalisme s’oriente aux couches sociales inférieures et choisit volontairement des cas pathologiques. Le roman a l’ambition de changer en études cliniques. L’auteur reste absent de l’œuvre (comme le savant de l’expérience). A la suite des Goncourt (1864, Germinie Lacerteux), Zola, influencé d’abord par Taine puis par le positivisme philosophique et surtout par les travaux scientifiques de Claude Bernard et du Dr Lucas sur l’hérédité, s’engage dans

d’observer comment le roman reflète l’évolution du statut des femmes du XVIIIe au XXIe siècle, leurs tentatives de rébellion contre l’inégalité et la soumission qu’on leur imposait, leur marche vers l’émancipation mais aussi les limites de celle-ci. Il montrera la représentation de la femme en littérature à travers des personnages romanesques, et lui donnera aussi largement la parole à travers différents textes écrits par des femmes. Après une introduction qui permettra de comprendre ce qu’a

remaniés par Confucius — La philosophie de Confucius — Mencius — Siun Houang — Taoïsme — Lao-tseu — Yang Tchou — Tchouang Tcheou — École de Mo Ti : Mo Ti — Les logiciens : Houei Che. LA POÉSIE : K’iu P’ing. École LE ROMAN Lie Yu-keou — Tchouang-tseu. II — De la dynastie des Han jusqu’à la fin de celle des Souei (206 av. J.-C.— 618 ap J.-C.) 1° — La dynastie des Han : ♣ LA POÉSIE : Kao tsou — Wou ti — Sseu-ma Siang-jou — Sou Wou — Li Ling — Ts’ai Yen — La femme d’un petit fonctionnaire de Liu -kiang

organisation transnationale. En effet, que ce soient les GONGOS, « ONG » contrôlées par les Etats, ou les MONGOS, ONG qui défendent des intérêts mafieux, les ONG sont parfois détournées et instrumentalisées. Malgré tout, l’influence des ONG sur la scène internationale a peu à peu été prise en compte. Leur reconnaissance a été progressive et a débuté avec l’interprétation extensive de l’article 24 du Pacte de la Société des Nations (SdN). Quelques décennies après l’adoption du Pacte de la SdN, l’article

S HISTOIRE O M M A I R E Les programmes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 Les choix des auteurs 1. Humanisme et Renaissance . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

de travail sémiologique 4.1. Sémiologie et domaines connexes 4.2. Les hommes-signes Ière partie La tradition de recherche et de réflexion sur les médias I.1. La dimension langagière des médias, l’exemple de l’information télévisée a) la mise en scène verbale et visuelle de l’information b) la spectacularisation de l’information c) la spécificité sémiologique de l’image télévisuelle I.2. La dimension socio-politique des médias, pouvoir médiatique et « spectacle de variétés » I.3. La dimension symbolique