Commentaire Sur La Porte Des Enfers

Commentaire composé : La Fontaine : La Cour du Lion (livre VII, fable 6) | |Sa Majesté Lionne un jour voulut connaître | |5 |De quelles nations le Ciel l'avait fait maître. | | |Il manda donc par députés | |10

s'écria : « Ciel, je suis perdu ! » Paroles rapportée  Les parenthèses peuvent intégrer un détail supplémentaire Les parenthèses servent à isoler un mot, un groupe de mots à l'intérieur d'une phrase. Généralement une explication, un commentaire sans lien syntaxique avec le reste de la phrase. Il n'a pu se présenter à son entretien (ce n'était d'ailleurs pas la première fois) et n'a même pas pris la peine de s'excuser. Le point d’interrogation annonce une explication. Allez-vous

Dom Juan commentaire linéaire Acte V scènes 5 et 6Introduction Le mythe de Dom Juan : personnage issu du théâtre espagnol (Tirso de Molina, 1665), repris par les Italiens (Cicognini, 1650). Il incarne la figure/le mythe du séducteur puni ( mythe –du grec « muthos » : « la parole », désigne dans le langage courant une fiction trompeuse (cf mythomane) ou une utopie, et dans le langage littéraire une histoire présentant des repères et des éléments universels de réflexion, c’est pourquoi il

où elle représente le premier bourreau : elle force les autres à admettre les vraies raisons de leur présence en enfer. Le « démasquage » des autres est accompagné par des surnoms ironiques (« Héros sans reproche », « la petite sainte ») et des commentaires pointus (« Vous faites la comédie »). Par conséquent, Inès les oblige à avouer leurs crimes et leur fait comprendre qu’ils sont pleinement responsables de ce qu’ils ont fait. De plus, Garcin et Estelle doivent reconnaître ce qu’ils ont raté et

1327-28 ; et 1345-46), et les plaintes chantées du choeur (vers 1336 et 1356). Le choeur délègue à son coryphée, personnage individualisé plus proche du héros, le soin de l'accompagner dans sa dernière apparition et de conclure la pièce par un commentaire final destiné au public sur scène et dans les gradins, au peuple de Thèbes comme à celui d'Athènes : EXODOS : ŒDIPE, HOMME DÉCHU, souillure de Thèbes et de sa famille, ŒDIPE, HÉROS AVEUGLE, que son automutilation arrache au monde des hommes

des litt´rateurs contemporains le soin de pr´senter Dante a notre sym` e e ` pathique public. Mais il nous a fallu renoncer a ce projet quand, par trois fois, ` nous nous sommes trouv´ en face d’un d´bordement de d´tails biographiques, de e e e commentaires et de scolies qui eˆt donn´ trop de d´veloppements a la fantaisie u e e ` personnelle sans r´ussir a rehausser la gloire du po`te italien. C’est le tort des e ` e ´poques o` l’imagination n’a plus que de trop rares repr´sentants de donner a la

Malheureusement, ces questions sont encore écartées des préoccupations scientifiques. Dans l'ouvrage collectif sur la grotte Chauvet, la 4 question des vulves est même niée au profit d'un questionnement sur la déification de l'animal. Ainsi en est-il du commentaire de Joëlle Robert-Lamblin sur l'art aurignacien de la grotte Chauvet. Après avoir parlé d'un art marqué par la dualité rouge/noir, gravure/peinture, contour simple/ remplissage, à-plat/ronde-bosse, elle écrit : « Dès lors, cette forte dichotomie

d’Argos qu’il a sauvés le lapident parce qu’il leur fait peur. Le rideau tombe sur Oreste qui s’éloigne de la ville, entraînant avec lui les mouches, attirant sur sa tête le déchaînement des Érinnyes, déesses de la vengeance et du remords. Commentaire En transposant le mythe des Atrides, Sartre voulait faire réfléchir sur la permanence de certaines données humaines, quelles que soient les époques. Il répondait à l’“Électre” de Giraudoux à qui il a repris la remarque «on dirait des mouches»

STUDY CORRECTION TECHNO.odtSUJET 1 : COMMENTAIRE DE TEXTE D'EMILE ZOLA (1885) Étude de texte : le contexte : Germinal est un roman naturaliste : il a l'ambition de décrire la vie réelle. Au peuple, Zola emprunte ainsi son langage et ses mœurs ; il décrit avec beaucoup de minutie le monde de la mine et ne recule pas devant les termes techniques. L'histoire est réaliste, mais développée de façon suggestive, pour que les lecteurs sentent ce qui se passe, comme s'ils le vivaient eux-mêmes. L'action

Lumière physique pour le profane, parce que son chant appelle à la vie active dans le monde du vulgaire. – Lumière initiatique pour l'apprenti, prévenu du commencement d'une vie spirituelle et qui sera éclairé dans sa quête personnelle. Ces premiers commentaires étant évoqués, il convient maintenant d'appréhender la valeur de notre sujet à travers divers courants spirituels et chez les Anciens. En Extrême-orient le coq, Ki en Chinois, signifiant de bon augure, est symbole de hardiesse et de vigilance.