Commentaire Sur La Porte Des Enfers

narrateur qui le trompe, son imagination. Se désenchante le moi qui n’est plus aimé, ne peut plus être aimé. Expérience de la blessure narcissique, de la blessure du moi, de la mort à soi-même. Mépris du narrateur envers lui-même, et descente aux enfers. Mais retournement final. La question à se poser : peut-on, grâce à l’œuvre d’art, se passer d’autrui ?  Monsieur de Charlus fin de siècle (30 premières pages, chapitre I)  Les lois du « monde »  L’ « instinct » travesti  Métamorphose

dans l’échec du coup porté par Socos, ce qui n’est pas le cas dans l’épopée d’Homère où les dieux agissent à l’insu des héros. Objectifs – Faire comprendre aux élèves que, dans l’épopée homérique, le destin des hommes dépend de la volonté des dieux. – Leur faire connaître le personnage d’Énée sur le champ de bataille troyen avant qu’ils ne lisent des extraits de L’Énéide de Virgile. Les réflexions de Poséidon Le monologue d’Ulysse (l. 4 à 9) peut donner lieu à un commentaire orthographique des

et protecteur. Par le nombre (≠ de la solitude du premier plan ; par le mouvement des regards….), le spectateur a l’impression d’une plénitude heureuse. Persépolis / Collège au cinéma 53 / Y.L. - 2010 Seule la petite fille se singularise : elle porte un vêtement blanc, ainsi que des chaussures Adidas, reconnaissables aux bandes ; elle seule est montrée de profil. L’enfant a déjà une personnalité affirmée. La position de profil permet un rapprochement avec la femme adulte du premier plan. Notons

Cora, telle que mes rêveries d'enfant me représentaient qu'elle avait dû être un jour.» Mais, entouré de gens pesants et insensibles, il ne put lui dire un mot et, au moment du départ, lui tourna un compliment «du plus mauvais goût.». Il ajouta ce commentaire désabusé : «J'ai voulu trop en dire ; quand j'ai tout mon temps, et aussi en rêve, je parle parfois fort bien ; je sais improviser mais, je viens de le dire, à condition d'en avoir le loisir.» Tout Hoffmann est dans cette scène, avec sa candeur

s’accorde dans ce temps révolu et fictif une place essentielle en totale opposition avec l’oubli qui la menace. -l’amertume Regard négatif sur le passé, A maudissant Thésée et M porte un regard sans complaisance sur sa souffrance. La lecture du passé est totalement conditionnée par l’expérience douloureuse du présent. Didon porte un regard funeste sur le jour de son union avec E XII, 91 Inversion systématique de la lecture du regard sur la nature qui de complice des amours devient adjuvant du rôle du

avec l'Humanisme Relation ambiguë : inspiration antique, mais détournée ; confiance en l'homme mais refus des utopies ... • 2 documents écrits, qui permettent de montrer la variété des interprétations (technique, affective, philosophique ...) : 1. Commentaire d'Anne PHILIPE dans "Le temps d'un soupir" (extrait tiré d'une encyclopédie de la peinture) Le vol d'Icare de Breughel, plein de soleil, est l'expression même de la solitude, non pas de l'égoïsme, mais de l'indifférence qui isole les hommes les

poètes ». Un mythe, une légende, le nom d'une divinité, d'un héros , d'un lieu célèbre par tel culte ou tel exploit fabuleux s'offraient-ils à lui au cours de ses explications grecques. Ronsard, bien qu'il fut à demi sourd, ne perdait rien des commentaires érudits du maître : il entassait notes sur notes et se composait ainsi un véritable répertoire ou dictionnaire d'antiquités. Dès ses premières oeuvres, la mythologie grecque est présente et les réfèrences s'imposeront jusqu'à son dernier recueil

encyclopédique de Michaux. Reconvertie en méthode de dissociation et de dissolution des identités, elle déborde le «cas» personnel pour englober avec elle la rumeur de son siècle, rumeur dont il se faisait le rapporteur visionnaire et le porte-voix. Commentaire Ce premier texte donna déjà une idée de son imagination cocasse et de son style percutant. Pourtant, il passa totalement inaperçu. _________________________________________________________________________________ ‘’Les rêves et la jambe’’

de discuter ce qu’est l’amour de soi ; l’on partira donc d’une définition préexistante, proposée par Rousseau dans son Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes : « l’amour de soi- même est un sentiment naturel qui porte tout animal à veiller à sa propre conservation et qui, dirigé dans l’homme par la raison et modifié par la pitié, produit l’humanité et la vertu ». S’il s’agit bien d’un sentiment naturel, primitif, antérieur à la raison, alors la réelle problématique

par le fond que par la forme : « Désert solitaire est prophétique ; c’est à la fois un classique du nature writing et un sommet de style et d’humour. » (p. 15) Pistes d’étude L’introduction de l’auteur à son livre est certainement la meilleure porte d’entrée pour appréhender l’ouvrage, ce qui peut être l’occasion de revenir sur les fonctions du paratexte et le pacte de lecture et d’écriture établi entre l’auteur et ses lecteurs. Le projet de l’auteur y est exposé pour que l’on ne se méprenne