Commission de la vérité et de la réconciliation

commis durant le règne d'Hassan II, le gouvernement a mis en place une Instance équité et réconciliation dont l'objectif est de réhabiliter les victimes et de donner des compensations financières pour les violations de leurs droits. B- La peine de mort : Entre 1956 et 1993, 198 personnes furent condamnées à mort, avec une interruption de 11 ans entre janvier 1982 et août 1993. L'Instance équité et réconciliation a évalué à 528 le nombre de personnes qui furent exécutées légalement ou non durant

générale de l’Organisation des Nations-Unies a pour la première fois reconnu la nécessité d’une juridiction internationale permanente capable de juger des atrocités telles que celles commises lors de la Seconde Guerre mondiale. À sa demande, la Commission du droit international a rédigé deux statuts au début des années 1950, mais ceux-ci sont restés lettre morte car la Guerre froide. Benjamin Frencz, chargé de l’enquête sur les crimes de guerre nazis après la Seconde Guerre mondiale et Procureur

temps, nier l'évidence du métissage, de la rencontre des cultures. Barbara Cassin, Olivier Cayla et Philippe-Joseph Salazar (dir.): Vérité, réconciliation, réparation, Paris, Le Seuil, Le Genre Humain, vol 43, 2004 Les auteurs de ce volume se posent la question suivante : comment est-on passé en Afrique du Sud de l'apartheid, aboli en 1993, à la réconciliation nationale, de la guerre civile à la paix civile ? Philippe-Joseph Salazar, Amnistier l’Apartheid, Paris, Le Seuil, coll. "L’Ordre Philosophique"

possibilité de réconciliation collective ou inter-individuelle ultérieure : le bourreau qui a persécuté devient lui-même une victime qui devra à son tour être vengée et ainsi de suite... Vérité et réconciliationC’est d’ailleurs pour cette raison que Nelson Mandela, pour mettre fin à l’apartheid en Afrique du sud, avait opté pour un processus de « justice restaurative » via l’élaboration de la commission de la vérité et de la réconciliation (CVR). L’objectif de cette commission n’était ni la vengeance

entretenait un climat de forte hostilité contre l’Église catholique. Le jeune Joseph vit ainsi les nazis frapper de coups le curé de sa paroisse peu avant la célébration de la Messe C’est dans cette situation complexe qu’il découvrit la beauté et la vérité de la foi au Christ ; l’attitude de sa famille fut pour lui fondamentale, car elle donna un témoignage lumineux de bonté et d’espérance, enracinée qu’elle était dans une vive conscience de son appartenance à l’Église. Durant les derniers mois de

indiqué que vous mettrez en place bientôt une « commission vérité réconciliation ». Les dirigeants des instances du Front populaire Ivoirien (FPI), dans leurs déclarations successives, sont allés dans le sens de l’apaisement et de la réconciliation nationale En vous exhortant au rassemblement des Ivoiriens. Le CNRD s’apprête à faire une adresse dans la même direction de pardon et de la réconciliation. La loi doit fertiliser cette réconciliation nationale. La justice juridictionnelle est indéniable

tantôt le passage d'un conflit armé à une reconstruction démocratique (ainsi, après la Seconde guerre mondiale, en exYougoslavie ou au Rwanda). Dans ces deux cas, la justice transitionnelle signifie la mise en place de processus de pacification, de réconciliation, de justice à l'égard des crimes passés, et de reconstruction. L'objectif de ce colloque est double. D'une part, il s'agit de confronter ces champs théoriques dans l'optique d'un renouvellement des théories de la justice et de la démocratie. Car

d'un soutien international croissant. Après vingt-sept années d'emprisonnement dans des conditions souvent très dures, Mandela est relâché le 11 février 1990. S'inspirant alors de la pensée ubuntu dans laquelle il a été élevé, il soutient la réconciliation et la négociation avec le gouvernement du président Frederik de Klerk. En 1993, il reçoit avec ce dernier le prix Nobel de la paix pour avoir conjointement et pacifiquement mis fin au régime d'apartheid et jeté les bases d'une nouvelle Afrique

Fruit d’un dialogue d’une trentaine d’années (p. 8), Elle affirme qu’il existe entre les luthériens et les catholiques un consensus dans les vérités fondamentales de la doctrine de la justification. Les différences qui subsistent dans le langage, les formes théologiques et les accentuations particulières…ne remettent plus en cause le consensus dans les vérités fondamentales (p. 76). Dès lors, les condamnations doctrinales mutuelles d’autrefois ne s’appliquent pas à l’enseignement des partenaires du

ses propres moyens, un avenir démocratique. En effet, c’est la Constitution, elle-même qui a servi de pivot à ce nouveau destin. Ainsi, la Commission des Droits de l’Homme et de la Justice Administrative (The Commission on Human Rights and Administrative Justice) a été crée par une loi du Parlement dans le cadre de la Constitution de 1992[5]. Cette commission a eu pour mission d’enquêter sur les cas de violations des droits de l’homme, de corruption, de favoritisme et de promouvoir les droits de