Compagnie du Saint-Sacrement

production est florissante. Actes de la Commission pour l'enquête agraire et sur les conditions de la classe agricole, 1881. 1. Misère, précarité. 2. Maladie de peau due à une alimentation déséquilibrée. 3. Des représentants des compagnies de navigation ou des pays en quête de main-d’œuvre sillonnent les campagnes italiennes pour y promouvoir l'émigration. Document 5. Sociologie de l'émigrant Par le fait que le migrant temporaire se propose de rentrer au pays, il voyage le plus

6. IV, 4 : tirade de Don Louis 7. Les trois dernières scènes Thèmes abordés : 1. représentation de l’homme au XVIIè s. : l’honnête homme, l’aristocrate, le libertin. 2. Contexte et enjeux historiques (le libertinage, la compagnie du saint sacrement, le problème du pouvoir) 3. Analyse des registres : pathétique, tragique, sérieux, comique ? 4. Rhétorique classique et discours argumentatif 5. le problème de la foi dans la pièce  6. rapports maître/valet ; père/fils;

début de la réforme protestante Pour financer le dôme de l'église Saint Pierre de Rome le Pape proposait le pardon des péchés contre la vente d'indulgences (lire des extraits du tarif des indulgences). Le moine allemand Martin Luther s'éleva contre ce trafic et afficha sur la porte de son église 95 thèses contre les indulgences. Aux envoyés du Pape qui veulent le contraindre à se rétracter Martin Luther répond: «Prouvez-moi, par la sainte Ecriture (la Bible), que je me trompe, et je me rétracterai.»

cinq actes (comportant respectivement 5, 4, 7, 8 et 7 scènes) et en vers (1962 alexandrins) de Molière représentée pour la première fois au château de Versailles le 12 mai 1664. Molière écrivit cette pièce en réaction aux agissements de la Compagnie du Saint-Sacrement. Elle ne comportait alors que trois actes. Quoique ayant plu au Roi, elle fut aussitôt interdite sous la pression des dévots qui accusaient Molière d'impiété et lui reprochaient de donner une mauvaise image de la dévotion et des croyants

en premier d'Italie : Vanini, disciple de G. Bruno, viendra à la cour sous la régence de Marie de Médicis. LA CABALE 1615~1623 Un groupe, composé essentiellement de poètes, forme une société secrète, une « cabale » : Meynard, Boisrobert, Tristan, Saint-Amant et, le plus hardi de tous, Théophile de Viau. Beaucoup sont franchement athées, se nomment volontiers des « antéchrists » et diffusent des ceuvres anonymes. A l'idée de Dieu, ils substituent celle de Nature : l'univers n'étant qu'un jeu de forces

Orgon représentent une vision « ancienne » de la religion 2. A l’inverse, la nouvelle génération représente la religion moderne : Elmire est la deuxième femme d’Orgon 3. Le « clan Tartuffe » : Madame Pernelle Orgon (représentant la Compagnie du Saint Sacrement par sa différence de conception de vie ?) Le « clan anti-Tartuffe » : Cléante Elmire (représentant le Roi (26 ans) ?) Damis/Marianne Dorine est la servante de la maison ; elle ressemble au bouffon du roi, en tout cas le personnage

phénomène inquiétant et dangereux tout au long du XVIIIe siècle. Au début du XVII°, le traitement de la pauvreté relève de la sphère du religieux : le pauvre est un pénitent et sa souffrance, soulagée par la compassion est une occasion de rachat (Saint- Augustin). La charité de l’hôpital (sous l’autorité de l’évêque) est une des formes concrètes de la spiritualité, laïques et cléricales. Cette société qui reste globalement assez pauvre n’est pas « excluante » car elle maintient des liens sociaux

------------------------------------------------- Les réactions La pièce présentée en mai 1664, en avant-première, devant le roi, est une pièce inachevée en 3 actes. Mais son contenu déjà soulève l’indignation du parti des dévots. La Compagnie du Saint-Sacrement usa de son influence pour faire interdire la pièce, en faisant pression sur Louis XIV qui, contrairement à eux, a aimé la pièce. Ils y voyaient une attaque en règle de la religion et des valeurs qu’ils véhiculaient. En effet, derrière la

Dissertation Dom Juan de Molière Molière, à la suite de Tartuffe interdit, n’entend pas abandonner la bataille que la cabale de la Compagnie du Saint Sacrement lui a déclarée. Ainsi en 1665 il compose une nouvelle pièce : Dom Juan, inspiré du personnage développé par Tirso de Molina en 1620. Cette pièce fascine, séduit son auditoire. Son originalité et sa nouveauté ravissent l’avidité des spectateurs. Or, la question que beaucoup de personnes se posent est la suivante : Dom Juan est-elle une pièce

Telle est la dernière réplique de la pièce de Molière : Dom Juan, dont le très célèbre personnage à la fois charismatique et mystérieux va choquer une société fortement marquée par des pensées religieuses conservatrices comme celles de la Compagnie du Saint-Sacrement ou encore celles du Jansénisme. Mais alors qui est vraiment Don Juan ? Pourquoi a-t-il bouleversé la société du XVIIème siècle ? Comment ce personnage est passé de héros à mythe ? En s’appuyant sur le texte de Molière, nous tenterons